时辰已至，龙年潜运，天下熙攘，皆为命来、今日开坛，不讲玄虚之言，只谈命理之宗源——《三命通会》、世人常问，如何算命？或问，算命何所依凭？吾辈中人，案头心头，所奉者不过一册经典、所谓算命一本三命通会书，此言非虚，实乃道尽命理之根本。
此书乃明朝万民英所著，非坊间流传之简本，而是包罗万象、穷尽八字玄理之集大成者、今人学命，多喜速成，寻几句口诀，背几个神煞，便以为洞悉天机，此乃大谬、命理之学，如浩瀚烟海，无舟楫而渡，必为浪涛所吞、《三命通会》便是那艘渡海之宝筏。
为何此书分量如此之重？因其构建了八字命理学的完整殿堂、从阴阳五行生克之理，到天干地支之刑冲会合，无不详尽论述，条分缕析，如庖丁解牛，刀刀见骨、初学者阅之，可知其理；精研者品之，可得其髓、它不是一本简单的查询手册，而是一套完整的思维体系。
欲以此书探究命运，须明其法、八字，四柱也，年、月、日、时，干支八字，如人之骨架、拿到一个八字，第一步并非急于寻找财官，而是要辨其格局，定其旺衰、此乃《三命通会》之精要所在、日主，即出生之日天干，为命之主宰，如一国之君、此君是强是弱，是喜扶还是喜抑，关乎一生之荣枯、月令，即出生之月地支，为司令之神，如朝中宰相，对日主旺衰有提纲挈领之效、书中用大量篇幅阐述“得令”、“得地”、“得生”、“得助”之别，正是为助我等精准判断日主之强弱、此为根基，根基不稳，后续皆为空谈。
根基既定，次寻用神、何为用神？用神者，八字之药石也、命盘如人之身体，五行偏枯，则为病灶、或火炎土燥，需水来润泽；或金寒水冷，喜火来暖局、用神便是平衡全局、辅佐日主的那一味关键五行、寻用神之法，书中论之甚详，有扶抑、有通关、有调候，变化万千，存乎一心、比如身强之命，财官为用，行运至财官旺地，则事业顺遂，财源广进、身弱之命，印比为用，运走印比生扶之乡，则得贵人相助，名利可期、此中变化，非死记硬背所能通晓，需反复揣摩书中案例，方能心领神会。
《三命通会》之博大，还在于其对神煞与纳音五行的详尽收录、今人多轻神煞，以为子虚乌有、实则不然、神煞者，如衣之纹饰，虽非主体，却能增其华彩，或显其破败、譬如命带天乙贵人，逢凶化吉，遇难呈祥；命犯羊刃，性情刚烈，易有血光之灾、但切记，神煞只为辅助，不可喧宾夺主，定要结合八字整体格局旺衰来论断，方为正道、若八字格局清奇，用神得力，纵有凶煞，亦不过是人生路上的几块绊脚石；若格局破败，五行混战，纵有吉神，亦恐是镜花水月，虚而不实。
至于纳音五行，更是深藏之秘、正五行论命之骨肉，纳音则论命之气质与无形之缘、如“海中金”命之人，虽同为金命，其性情与“剑锋金”之人必有天壤之别、前者深藏不露，后者锋芒毕露、这些细微之处，往往能道破许多正五行难以解释的现象、算命一本三命通会书，其价值就在于它将这些看似零散的部件，有机地整合在一个体系之内，让我们观命如观画，既能见其山川走势，又能察其草木枯荣。
然，书是死物，人是活的、尽信书，则为书所困、万民英撰写此书，意在传道，而非制造宿命论者、命盘所显，乃先天之气数，如一块璞玉，其材质、纹理已定、但此玉最终能雕琢成何等器物，却有赖后天之运与人之作为、大运十年一转，流年岁岁不同、运者，如舟行之水道、命好运好，如顺水推舟，一日千里；命好运歹，如逆水行舟，费力非常；命歹运好，亦能于困顿中觅得生机；命歹运歹，则需安分守己，韬光养晦，静待时机。
知命，非为听天由命，而是为了解自我，扬长避短、知晓自己何时该进，何时该退；何人可交，何事可为、譬如命中财星为忌，却偏要投身股海，妄想一夜暴富，岂非缘木求鱼？命中食伤为用，主才华技艺，若能静心钻研一门手艺，必能有所成就、这便是《三命通会》给予我等的最大智慧——知命而行，顺势而为。
故而，若有缘者得此宝典，切勿囫囵吞枣，急于求成、当焚香净手，静心研读、从每一个干支的特性，到每一个格局的构成，反复推敲，佐以实例，方能渐入佳境、此过程，非一日之功，需有水滴石穿之恒心、待到书读百遍，其义自现之时，再观世间万千命造，便能纲举目张，洞若观火、到那时，方可言“算命一本三命通会书”，已然在胸。