自古以来，江山代有才人出，各领风骚数百年、在这浩瀚的历史长河中，能统领千军万马、决胜千里之外的元帅级人物，其出生背后的祖坟风水，向来是堪舆学界研究的重中之重、寻龙点穴，讲究的是龙、穴、砂、水、向五要素的完美契合、一位元帅的诞生，绝非偶然，那是地灵人杰的极致体现，是山川精气历经百年甚至数百年凝聚而成的结果。看元帅祖坟，首看龙脉、龙脉乃是风水的根本，没有雄浑刚健的龙脉，断然出不了威震八方的将帅、寻常富

北京城里，自古便是藏龙卧虎之地、到了2026年，这世道转得飞快，人工智能算得准天气，却算不透人心，更量不尽地底下的那股子“气”、我是打小跟着师傅在南城走街串巷的老道，看过了不少朱雀落泪、青龙抬头的事儿、今天不讲那些枯燥的罗盘度数，咱们从老祖宗留下的民间传说里，抠一抠那些真正管用的风水经。风水这东西，打根儿上起就不是冷冰冰的方位、民间传个段子：旧时有个财主，想寻块风水宝地，请了位名师、走到半山腰，财

宅居之道，首重地理、所谓“阳宅三要”虽指门、主、灶，但那是室内乾坤、若放眼大局，房屋的外围风水才是根基、根基若坏，内部装修再豪华、布局再精妙，也难抵外势之侵、步入2026年，九紫离火运已深扎根基，世间气场流转更趋向于“虚实相生、动静结合”、选房或察看住宅，必须先从楼房外围的大势看起。山水格局与气场依傍古语云：“山管人丁水管财、”在现代城市中，高楼即是“山”，街道便是“水”、判定一个楼盘的优劣，先看

丙午马年，岁在二零二六、这一年天干属丙火，地支属午火，乃是典型的“双火之年”、火性燥烈，不仅关乎个人的运势起伏，更与居室环境的磁场息息相关、居室风水并非玄虚之谈，本质上是环境心理学与地磁能量的结合、十二生肖在这一火旺之年，若能根据自身属性微调家宅布局，方能化解燥气，吸纳祥瑞。2026丙午年大势与居室基调丙午年火势极旺，家宅的整体能量偏向于升腾、激烈与躁动、家宅的中宫位置（客厅正中）在这一年承载着极

当下正值2026丙午马年，岁火极旺、提起当今堪舆界的顶尖人物，苏民峰这个名字，在香港乃至整个华人圈子，几乎就是“现代命理”的代名词、这位特立独行的“犀利哥”，早年以一头长发、一身潮装打破了风水师必穿长衫马褂的刻板印象、如今到了九运（2024-2043年）的第三年，苏民峰的那套“寒热命论”在这一片红火的火运之年，显得尤为重要。颠覆传统的“寒热命”：苏民峰的立命之本很多人学八字，被那复杂的“身强、身弱

北方大地的山川走势，素来以刚健、雄浑著称、站在2026年丙午马年的门槛上，身为行走北方多年的堪舆人，眼见这九紫离火运步入深处，天时与地利的碰撞愈发剧烈、北方风水不同于南方的温婉灵动，它讲究的是“藏风聚气”四个字，尤其是在乾坤易位的今天，寻访一位真正的北方风水大师，不再是单纯的求财问药，而是对生命磁场与宏观气运的一次深度校准。燕山山脉与太行山脉交汇，构成了北方气场的骨架、北京作为这一格局的核心，其龙

世人皆知风水，却未必真懂杨公、在这2026年丙午岁末，站在九紫离火大运的深处，回望唐代至今千余载的风水流变，赣南杨公风水——也就是俗称的“杨救贫风水学”，依然是这门古老学科里最硬的脊梁、当年杨筠松祖师携带宫廷秘宝《青囊经》遁迹民间，在赣州兴国三僚传下衣钵，不仅是救了贫苦百姓，更是为后世读书人、堪舆家留了一脉能真正通灵天地造化的真火。一、 龙法精髓：撼龙与疑龙的造化杨救贫风水的根本，首推“形势”、如

杨公风水之精髓，全在“龙、穴、砂、水、向”五字、而在这五者之中，水口与立向的关系最为微妙且严苛、杨救贫祖师留下《天玉经》、《青囊奥语》，核心无非是教导后人如何通过观察水的出处与归宿，来反推龙气的聚散，进而确定最能承接生气的一方坐向、在风水实践中，水口被视为“气之门户”，门户若闭塞不通，则气滞；若泄露无度，则气散、立向则是接收宇宙能量的“天线”，向位差之毫厘，祸福便谬以千里。水口断局的基本法则杨公三

民间常有人问，家里到底能不能养菊花？很多人心里犯嘀咕，总觉得这花和白事沾边，怕招来晦气、这种想法其实是对风水学的一种误解、菊花在中国传统命理和位理学中地位极高，它位列“梅兰竹菊”四君子，代表的是长寿、高洁、隐逸、在2026丙午马年，由于流年天干地支火气极旺，正确利用绿植调节家宅气场显得尤为重要、能不能养，怎么养，放在哪，这里面的门道极深。菊花的底色与气场定性菊花在风水上被称为“延年客”，它的气场属

大玄空风水这一门派，自古以来在江湖中便笼罩着一层神秘面纱、虽说其号称“大”，在理论框架上确实比小玄空（沈氏飞星）更为宏阔，但在实际勘验与应用中，其弊端与局限性也由于这种“宏阔”而愈发凸显、步入2026年丙午岁，离九运的气场已然如火如荼，大玄空风水在现代建筑与瞬息万变的气场面前，暴露出了诸多难以调和的硬伤。从理气根源上看，大玄空风水最容易让人诟病的一点，便是其“挨星法则”的模糊性与派系乱象、大玄空强

山川有灵，造化无极、在风水堪舆的深邃殿堂里，寻龙点穴向来是改变家族命运、荫益子孙后代的头等大事、龙、穴、砂、水、向，五要素交织错综，而最为民间及堪舆界推崇的形峦之一，便是“灵龟地”、所谓“乌龟地”，在专业术语中被称为“龟形地”或“灵龟戏水”、“金龟朝阳”、这种地形以其稳重、长久、聚气、藏风的独特性质，历来被视为能够出将入相、大富大贵的风水宝地、步入2026年，地运流转进入下元九运的深处，这种以稳健

在这二零二六丙午马年的仲夏，窗外蝉鸣阵阵，阳光透过花梨木窗棂洒在罗盘上，金针微颤、岁月如梭，回望中华命理风水网自二零一五年创立至今，已走过十一个春秋、这十一年间，世事更迭，沧海桑田，唯有这河洛理数、阴阳五行之理，依旧在故纸堆与互联网的脉络中熠熠生辉、作为一名在这行当里摸爬滚打几十年的老朽，今日便借着这根网线，与诸位聊聊这“中华命理风水网2015”背后的门道，以及在当下这个离火九运当头的二零二六，我

世人挑选楼层，常受世俗流言影响，对数字“13”心存芥蒂，殊不知在真正精通堪舆易理之人的眼中，13层实为难得的聚气旺地、当下时值2026丙午马年，正处于离九运的大运起步阶段，离火当令，数字13蕴含的五行能量与气场格局，恰恰能在这个时代释放出惊人的助运潜力。破除洋说：13在东方易理中的生机本原许多人避讳13，是因为受了西方宗教文化的影响，认为这是所谓“黑色星期五”的余孽、但在博大精深的中华传统堪舆学中

指纹，自古以来被视作人体自带的“乾坤图”、每个人的指尖都藏着山川河流、星辰运行的轨迹、在相学中，指纹分为“斗”（也称涡纹、螺）和“簸箕”（也称流纹）、斗，形如圆圈，层层包裹，象征着向内聚财、守成、独立；簸箕，形如流水，向一侧倾斜，象征着向外扩散、变通、包容。指纹并非随机生成，它是先天之精气在母体中凝聚而成的烙印、在2026年这个离火九运正式深入的年份，指纹中所蕴含的能量磁场与外界宇宙频率的共振愈发

大明国祚二百七十六年，终局落在了天寿山西南麓的一隅、这一隅，便是思陵。在明十三陵的宏大布局中，思陵显得格格不入、若论规模，它不及长陵之万一；若论气势，它远逊于定陵、从风水堪舆的角度审视，思陵却是研判明末气运、透视龙脉枯竭的最佳标本、站在2026年的时空节点回望，这座本非帝陵的陵寝，记录了一个帝国最后的一声叹息。天寿山龙脉自昆仑山而来，一路潜龙伏虎，经由太行山北上，于北京北部结穴、长陵占据了最正的中

天地氤氲，万物化生、步入2026年丙午岁次，火旺之极，世间气象万千，人心亦随之浮动、福缘风水阁坐落于京城一隅，承袭古法，洞察天机、在这里，命理不只是枯燥的干支组合，而是指引人生迷雾的灯塔、世人常问：命由天定，运可改乎？福缘风水阁给出的答案向来是：知命而行，顺势而为。天时、地利、人和，是古往今来成就事业的三大支柱、命理学中，八字为根基、福缘风水阁的大师在解读生辰八字时，不仅看五行多寡，更重格局清纯与

寻龙分金看缠山，一重缠是一重关、在堪舆地理学中，宗祠建筑的地位非同寻常，它承载着一个家族的兴衰荣辱，也是祖灵安栖、香火承袭的神圣场所、若要探讨住在宗祠旁边的风水好坏，绝不可一概而论，必须从阴阳平衡、气场强弱、形煞影响以及个人命格等多个维度进行深层剖析。通常情况下，宗祠这类建筑在风水学中被归类为“神前庙后”的范畴、老辈风水师常说：“宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右、”这种说法并非空穴来风、宗祠

丙午马年，岁在二零二六、离九运的火气愈发炽热，不少人感觉到家宅气场在发生微妙的变化、现在这个时代，信息传播得飞快，很多缘主通过各种渠道进入了“八宅风水群”、在这些群里，大家交流最多的，无非是如何在这个大运更迭、火性极重的年份里，让自家宅子避开凶煞，纳进吉气。八宅风水，作为中国传统地理堪舆学中的经典流派，讲究的是“人宅相扶”、它不像流年飞星那样每年变换一个方位，它更像是一个人的生辰八字，是房子的“底

阳台——现代住宅之“外明堂”古时宅院，以庭院为明堂，纳天地之气，聚四方之财、如今高楼林立，阳台便承此重任，是为“外明堂”，亦是家宅最主要的“气口”、阳台的气场，直接关乎整座家宅的兴衰荣辱、宅之气，如人之呼吸，阳台便是口鼻、一口气吸入是清是浊，是缓是急，决定了五脏六腑的安康。风水之道，首重“方正”、方则稳，正则安、一个方正的阳台，如同一个稳固的聚宝盆，能让进入家宅的“气”平稳、缓和、均匀地积蓄，而

星曜本性，洞悉根源欲解此局，必先识其星、玄空九星，各司其职，各有其性。五黄廉贞星：此星，乃玄空九星中之至凶星，号称“正关煞”，亦名“戊己大煞”、其五行属土，位镇中宫，为帝王之星、和平时期，它威严四方，君临天下；然一旦失令，或飞临它方，则化为最烈之煞气、其性刚烈、霸道，所到之处，轻则疾病、破财、官非、意外，重则伤丁、损主，带来横祸灾殃、此星宜静不宜动，喜泄不喜克，亦忌生扶、动则其凶立现，克之则激其