世人皆闻唐时袁天罡之名，通晓阴阳，善于相术，其与李淳风共著《推背图》，一书断后世千年之运，可谓神乎其技、于是，后学晚辈在探寻命理玄学之门时，常会发问：“八字算命最准的书，是否为袁天罡所著？”
此问，看似寻根究底，实则已偏离正途、贫道今日坐于此，便为有缘人拨开这层迷雾。
汝当知晓，袁天罡之术，核心在于“相”，而非“八字”、观人眉眼，听其声气，察其骨骼，便能断其一生荣辱贵贱、此乃相术之大成、流传于民间，与袁天罡之名紧密相连的，是“称骨算命”、此法将人之生辰年月日时，对应特定的骨重，相加之后得出总两数，再查阅歌诀以断吉凶、此法简便易行，流传甚广，确有其参考之妙，但它并非真正的“四柱八字”之学。
称骨之法，如看一树之花叶，可知其大概荣枯；而八字命理，则是深挖其根，察其土质，辨其水源，究其所受日照风雨之全貌、二者在体系的精细与复杂程度上，有天壤之别、故而，若执意寻找袁天罡所著的“八字”经典，便是缘木求鱼，终不可得。
那么，欲窥八字命理之堂奥，真正该奉为圭臬的古籍又是哪些？
命理学之源流，可追溯至唐、时有李虚中，以人出生之年、月、日干支推算禄命，已具八字雏形，是为三柱、后至五代宋初，有徐子平者，在前人基础上，将日柱干支扩充至时柱，形成完整的“年、月、日、时”四柱，共计八个字、并且，他创立了以“日干”为命主（我），分析其余七字与日干的生克制化、旺衰强弱关系，从而推演人生万象的完整体系、自此，八字命理学才算真正登堂入室，后世之法，万变不离其宗。
习八字者，绕不开这几部奠基之作：
一、《渊海子平》
此书乃八字命理学的开山之作，是后世子平法论命的“总纲”、书中系统整理了徐子平的论命方法，详述了十神（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印）的定义、心性与用法，以及格局、用神、大运、流年等核心概念、可以说，当今市面上所有的八字理论，皆是从《渊海子平》这棵大树上生发出的枝叶、初学者若想打下坚实基础，此书是绕不过去的必读之经、读通此书，便如习武者扎稳了马步，方能谈及后续的拳法招式。
二、《三命通会》
若说《渊海子平》是纲领，明代万民英所著的《三命通会》便是包罗万象的“百科全书”、此书卷帙浩繁，内容极为详尽、它不仅囊括了子平术的精髓，更广征博引，收录了大量古代命理派别的观点与神煞系统，对干支、五行、纳音、格局的论述细致入微、书中引用的命例之多，堪称古籍之最、研读《三命通会》，能极大拓宽视野，对命理学的广度与深度有一个全面的认知、但其内容驳杂，初学者易迷失其中，适合在有一定《渊海子平》基础后，再行深入探究。
三、《滴天髓》
相传为宋代京图所著，后由明代刘伯温作注，至清代任铁樵进行疏解的《滴天髓阐微》方为今人所见之通行版本、《滴天髓》堪称八字命理学“理法”的巅峰、其文辞简练，字字珠玑，如“天道有寒暖，发育万物；人道有穷通，能夺天地之气”、“知其强弱，方能寻其喜忌”等论断，直指命理核心、它不重格局、神煞等外在形式，专论五行之气的流通、平衡与旺衰，是纯粹的“理气派”经典、此书义理深邃，非有扎实基础和相当悟性者难以窥其门径、好比武学中的“内功心法”，一旦参透，则一通百通，论命水平可臻化境。
故而，欲学八字，不必执着于“袁天罡”之名、应当正本清源，从《渊海子平》入手，建立骨架；再以《三命通会》广博见闻，丰满血肉；最终以《滴天髓》通神穷理，注入灵魂。
学易之道，非一朝一夕之功、古籍虽是前人智慧结晶，但文字古奥，初学时常感艰涩、寻一位明师指点，或与同道切磋，可少走许多弯路、更重要的是，命理之学，是认识自我、洞察规律的工具，而非宿命论的枷锁、知命，是为了更好地运命、了解自身命盘的优势与短板，何时该进，何时该守，顺势而为，方是研习命理的真正意义所在。
执着于“最准的书”，不如沉下心来，从最基础的阴阳五行、天干地支学起、根基若不牢，再高的楼阁亦是空中楼阁，一推即倒。