道教算不算八字？探寻玄门术数之根源
谈及道教与八字算命，世人常有迷思，或混为一谈，或视作两端、要解此惑，需拨开江湖术士的迷雾，直探其本源、道教与八字命理，非父子，却有血亲，其关系盘根错节，深植于中华文化的土壤之中。
若问道教算不算八字，答案是肯定的，但此“算”非彼“算”、在真正的道家看来，八字并非街头巷尾招摇撞骗的糊口之技，而是一门严谨的“知命”之学，是探究宇宙规律与个体生命关联的“术数”。
道教的宇宙观，核心是“道”、道生一，一生二，二生三，三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和、这套理论，便是八字命理的底层逻辑、所谓“八字”，即一个人出生的年、月、日、时，以天干地支记之，共计八个字、这八个字，如同一个人降生瞬间，宇宙能量场在他身上烙下的独特印记、它记录了那一刻金、木、水、火、土五行之气的盛衰强弱，阴阳二气的分布比例。
道教认为，人是小宇宙，天地是大宇宙、通过分析这八个字中的五行生克、阴阳平衡，便能窥见一个人先天带来的禀赋、性格、潜能，以及一生运势起伏的大致轨迹、这并非宿命论，而更像是一份出厂时的“生命说明书”、道教中人习练八字，其目的并非简单地断言祸福，博人眼球，而是为了“知”、知晓一个人的五行何者为强，何者为弱，就能在后天的修行与生活中进行调整与补益、譬如，八字中“木”气过旺而“金”气衰微之人，性格可能过于刚直而不知变通，易受损伤、知晓此节，便可在修行中着重修炼柔韧之心，在生活中多接触属金的器物、方位，以求平衡、这便是“知命”而后“顺命”，乃至“立命”的智慧。
历史上，将命理学发扬光大的先贤，多与道家思想有着千丝万缕的联系、唐代的李虚中，被誉为八字学的开山者之一，他以年、月、日三柱干支推算人的命运，已具雏形、到了宋代，高道徐子平（或称其深受道家影响）在前人基础上，加入了“时辰”这一关键变量，形成了完整的四柱八字体系，使得推算的精细度大大提高、后世命理学，皆尊“子平之法”、这些人物，身处的正是道学、易学、儒学相互交融的时代，他们的思想结晶，自然带有浓厚的道家烙印。
在道教内部，术数被归为“五术”之一，即“山、医、命、相、卜”、“命”学，便是指以八字、紫微斗数等方式推演命运的学问、它与“山”（修道养生）、“医”（传统中医）、“相”（观人相、宅相）、“卜”（占卜预测）并列，是道士修行的辅助法门、一个真正的道人，追求的是“与道合真”，是超越生死轮回、而“命”学，只是他用来洞察自身与世间规律的工具、通过八字，他可以更好地理解“道法自然”的法则如何具体而微地体现在每一个生命体上。
道与术终有别、道为体，术为用、道是根本，是宇宙的终极真理；术是方法，是通向真理的路径之一、若有道人沉迷于术数，以卜算为能事，炫技于人前，而忘记了清静无为、修心炼性的根本，那便是舍本逐末，落了下乘、这正是许多道门高人对术数既精通又审慎的原因、他们深知，术能载舟，亦能覆舟、它能助人明理，也能让人陷入命运的枷锁，产生惰性与依赖。
道教算八字，但其境界远高于江湖算命、江湖算命，多以恐吓、利诱为手段，贩卖焦虑，求取钱财、其断语往往模棱两可，流于表面、而道门的八字推演，重在揭示一个人的先天五行结构，目的是为了指导后天的“修行”、这个修行，可以是内丹功法的修炼，也可以是日常起居、饮食、心性的调整、它告诉你，你的船是什么材质造的，适合在什么样的水域航行，但最终的舵，还是掌握在你自己手里。
世人看到街边的算命先生，挂着“某某道长”的招牌，便以为这就是道教的全部，实则大谬、正如并非所有拿着手术刀的人都是华佗，并非所有会看八字的人都得道家真传、真正的道家命理，蕴含着深刻的辩证法与自然观，它教人认识自我，接受不完美，并在有限的条件下，做出最优的人生选择，追求一种和谐、平衡的生命状态、它不是让你“认命”，而是让你在“知命”的基础上，活出更高层次的自己。
道教不仅“算”八字，更是八字命理学得以生根发芽并走向成熟的重要土壤、只是道门中人运用它的心态与目的，与俗世的理解，已是云泥之别、前者视之为探道的梯子，后者视之为谋生的饭碗、其中的高下深浅，全看使用者的心性与修为，这才是勘破玄机的关键所在。