相传唐时有袁天罡者，精通相术，其与李淳风共著《推背图》，预言后世千年兴替，神乎其技、然《推背图》深奥，非凡人所能解、袁公另创一法，流传于世，简易而玄妙，人人皆可自算，此即“称骨算命”之法、此法将人之生辰，按年月日时，换算为骨之“重量”，以两钱为单位，再依总重，查阅歌诀，以窥人生之概貌。
世人对于命运，总怀揣一份好奇与敬畏、特别是观史册之上，那些搅动风云、开创基业的伟人，其命格究竟有何不凡之处？于是，称骨之法，便成了后人探寻伟人命运轨迹的一扇窗、称骨算命的核心，在于“骨重”、其法将甲子六十年，每月、每日、每时辰，皆定了相应的重量、例如甲子年为一两二钱，丙寅年则为六钱、正月为六钱，二月为七钱、初一为五钱，三十则为一两八钱、子时一两六钱，午时则为一两、四项相加，便得一人之骨重。
骨重自二两一钱起，至七两二钱止、歌诀有云：“此命为人品性刚，做事公开有担当，不须问我亲和爱，父母兄弟皆无缘、”此乃二两一钱之命，观其批语，已知其命途多舛，孤苦无依、而至七两一钱，则曰：“此命生成大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆、”言语之间，贵气尽显，俨然已是人间顶格之命。
那么，历史上那些声名显赫的伟人，其骨重是否真的超凡脱俗？民间流传最广的，莫过于明太祖朱元璋、传说其骨重达七两二钱，乃称骨算命中的极品之重，是为“帝王之命”、其批语曰：“此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微星照命，统治万民乐太平、”此歌诀与朱元璋从一介布衣，驱逐蒙元，开创大明三百年基业的经历，可谓是丝丝入扣、这一传说，无疑为称骨算命的神秘性与权威性，增添了最为厚重的一笔。
骨重是否越重越好？此为一大迷思、细读歌诀，便知并非如此、譬如六两九钱之命，歌曰：“君是人间福禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生、”此为上佳之命、但亦有如六两七钱者，“此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一路荣华万事通、”看似极好，实则多指富甲一方，未必是权倾天下、命运之奇，在于其多维与复杂、重者未必贵，轻者未必贱、有些命格虽轻，如三两四钱，“此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离乡别井事安然，信行上天助我多、”虽主背井离乡，却也暗示着若能潜心于特定领域，亦可安稳度日。
我们探究伟人命格，常陷入一个误区，即将“命”视为一成不变的剧本、称骨算命提供的，更像是一个出厂的设定，一个框架、朱元璋若无当年走投无路，入皇觉寺、投红巾军的决断与勇毅，纵有七两二钱的“帝王骨”，恐怕也只能是乡野间一个体格健壮的农夫、命为根基，运为枝叶、根基决定了树木的品类，而风雨、阳光、土壤这些“运”，则决定了它最终能长多高，是成为栋梁之材，还是早早枯萎。
况且，古时计时之器，远不如今日精准、伟人生辰，多有附会之说、后人为了神化其功绩，常会为其编造一个异于常人的出生时刻，配上一个惊世骇俗的命格、朱元璋的“七两二钱”，是信史还是传说，已不可考、我们今日所能见到的，更多是成功之后的追认与解读、这其中，既有民众对英雄的崇拜，亦有术数本身寻求佐证的需要。
到了2026年的今天，我们看待称骨算命，应持一种更为通达的态度、它作为一种流传千年的民俗文化，反映了古人对生命规律的朴素探索、它用一种非常具象化的“重量”概念，试图去量化和解读无形的命运，这本身就是一种极具想象力的尝试、我们不必将其奉为圭臬，但可以借此审视自我。
当你在网上输入生辰，得到一个骨重和几句批语时，不妨将其看作一次与古人智慧的对话、若得吉言，可作激励，鞭策自己不负天时；若得劣评，亦不必颓唐，正可将其视为一种警示，提醒自己哪些方面需要格外谨慎，需要付出更多的努力去弥补先天的不足、真正决定一个人分量的，不是生辰那一刻的星宿与干支换算出的几两几钱，而是其一生中所承受的责任之重，所付出的心血之重，所成就的事业之重。
历史上的伟人，其真正的“骨重”，早已镌刻在史书之上，融于山河之间，是任凭多少术数也无法精确称量的、他们的命格，是由无数个关键时刻的选择与担当铸就的、称骨算命，可作茶余饭后之谈资，可作人生迷茫时之一瞥，但切莫让它成为束缚手脚的枷锁、人生的剧本，终究是握在自己手中的。