时维丙午马年，天干属火，地支亦为火，火势炎炎，气象万千、论及“百家争鸣”此等思想盛景，若要以生肖之象解之，非深谙易理与世情者不能道明其中玄机、世人多有猜测，或以为龙，或以为虎，然贫道以为，其神髓气韵，与马、鸡二肖最为契合。
为何是马？
其一，在于“行”、春秋战国，诸侯林立，天下分崩、孔夫子周游列国，厄于陈蔡，却未曾停下传道授业的脚步、墨子摩顶放踵以利天下，驾着马车奔走于各国之间、商鞅、韩非、苏秦、张仪，哪一位不是策马扬鞭，穿梭于宫廷与阡陌，以三寸不烂之舌，搅动天下风云？马，是那个时代思想传播的载体、马蹄踏遍九州，思想亦随之播撒四方、没有马的奔驰，百家学说恐只是困于一隅的乡野之谈，断不能形成席卷天下的洪流、故而，“百家争鸣”的“行”，其形在马。
其二，在于“神”、马之性，刚健昂扬，奔腾不息、龙马精神，正是中华图腾中自强不息的写照、百家争鸣的时代，亦是一个精神极度亢奋、充满力量的时代、每一派学说，都如同一匹奔腾的骏马，试图在思想的旷野上驰骋出一片天地、儒家之马，温良而有风骨，负重行远；道家之马，飘逸而不受羁，独行天地；法家之马，严明而有纪律，目标明确；兵家之马，迅猛而有杀伐，动如雷霆、它们相互竞逐，相互碰撞，嘶鸣之声响彻云霄、这股不屈不挠、一往无前的精神气，正是马的精神内核。
其三，在于“鸣”、百家争鸣，重在一个“争”字，一个“鸣”字、马的嘶鸣，高亢、嘹亮，极具穿透力，是一种生命力的宣告、在万马齐喑的时代，需要有石破天惊的第一声嘶鸣、诸子百家的学者们，便是那敢于向天地、向君王、向旧制发出自己声音的烈马、他们的“鸣”，不是孤芳自赏的浅吟低唱，而是渴望被听见、渴望去改变的呐喊、马鸣声声，与“争鸣”之意象，声气相通，神韵暗合。
为何又是鸡？
鸡，司晨之禽也，有“一唱天下白”之功、百家争鸣的时代，恰是周室衰微、礼崩乐坏的漫漫长夜、天下苍生在黑暗中摸索，渴望一道光来指引方向、诸子百家的出现，就如同那黑暗中第一声嘹亮的鸡鸣、它划破了沉寂，预示着一个全新思想黎明的到来、儒家啼鸣，唤醒的是仁义礼智；道家啼鸣，唤醒的是自然无为；法家啼鸣，唤醒的是变革图强、每一声“鸣”，都代表着一种全新的世界观与方法论，为混沌的世间带来了破晓的希望。
“鸣”字本身，便与鸡有着天然的联系、“雄鸡一唱”，谓之“啼鸣”、“一鸣惊人”这个典故，虽说的是楚庄王，但其精神内核，正是厚积薄发、一言以定乾坤的气魄、诸子百家的学者，十年寒窗，一旦学成，便欲以自己的学说“一鸣惊人”，获得君王的赏识，从而实现自己的政治抱负、他们的每一次辩论，每一次上书，都是一次惊天动地的“啼鸣”。
那么，马与鸡，究竟何者为正解？
命理之中，讲求配合与流程、若说鸡鸣是拉开了思想黎明的序幕，是那个时代的“起手式”，那么马驰则是推动这股洪流奔涌向前的力量，是整个过程的“进行时”、先有雄鸡报晓，唤醒沉睡的大地（思想启蒙），后有万马奔腾，将这觉醒的意志传遍四方（学说传播）、一静一动，一唱一和，共同构成了“百家争鸣”这幅波澜壮阔的历史画卷、鸡鸣于东方，为“震”卦，主动；马行于天下，为“乾”卦，为健、二者合一，方为圆满。
恰逢2026丙午马年，火马奔腾，其象意正是思想的碰撞与智慧的飞扬、此年之气运，尤为利于创新、辩论、传播与开拓、身处此年，世人当效法百家先贤，敢于发声，勇于实践、心中若有良策，当如骏马奋蹄，去开拓属于自己的疆域；思想若遇瓶颈，当如金鸡破晓，敢于冲破旧有格局的束缚、这不仅是对历史的回望，更是对当下的启迪、百家争鸣的真正生肖，或许并非固定于某一个动物，而是栖息于每一个敢想、敢言、敢行的灵魂深处、它既是黎明前的那声呐喊，也是烈日下的那场奔袭。