世人常将摸骨与称骨混为一谈，以为皆是探究人之骨相，断其一生枯荣、实则，二者虽皆以“骨”为名，其法门、源流、所断之事，有云泥之别、一者为数，一者为感；一者观其命之定格，一者察其运之流转、若将二者混淆，便如以舟作车，南辕北辙，差之毫厘，谬以千里。
先言称骨。
称骨之法，源起于大唐，乃司天监袁天罡所创、此法并非触碰凡人肉身之骨，而是将人之生辰八字，即年、月、日、时，按其天干地支，各自对应一个“骨重”，以“两”和“钱”为单位、四项相加，得出总重、譬如某人骨重“四两五钱”，另一人或为“三两八钱”。
此法之根本，在于“数”、它是一套严谨的命理计算体系，将天地时空之气数，量化为人一生的基本格局、袁天罡将天下之命，按骨重高低，分门别类，并为每一种骨重都撰写了相应的批语诗文、此诗文便是对此命格一生的总括，言其福禄、财运、姻缘、寿数之大概。
故而，称骨算命，算的是“命”，是先天注定的框架、此框架一旦落定，终生不变、它如同造屋之图纸，规定了此屋是茅庐还是殿堂，其梁柱几许，格局大小、此法之优点在于简明扼要，有据可查，只需知晓生辰，便可按图索骥，得一总论、然其弊端亦在于此，过于宏观，失之笼统，难断流年细节之变，亦难察个人后天修为对运势之影响、它告诉你此生之舟有多大，能载几许，却不言航路之上何时遇风，何时见浪。
再论摸骨。
摸骨之术，其源流更为古老，可追溯至上古相人之法、此法与“数”无关，全凭“感”与“触”、真正的摸骨师，需以手掌、指尖，亲身触碰求问者之头、颈、肩、背、手足之骨、所摸者，非骨之重量，乃骨之形态、质地、起伏与脉络。
头为百骸之尊，摸骨首重头骨、顶骨之高低，枕骨之丰陷，额骨之宽窄，颧骨之突平，皆藏天机、所谓“头圆项方，必主荣昌”，讲的便是头骨之相、再往下，锁骨之势，可见其心胸气魄；脊骨之节，可察其一生之柱石是否坚稳；肩胛之形，能断其人是否有担当，能否承载福禄、手骨腕骨，则观其灵巧与聚财之能。
摸骨所探，不仅是先天之“根骨”，更是后天之“气数”、骨骼虽是父母所生，却也会随着人之经历、心性、德行而发生细微的变化、譬如，少年得志者，其眉骨常昂扬有势；常年忧思者，其锁骨之下或有郁结之气、跌宕起伏之人，其脊骨脉络必与常人不同。
故而，摸骨是活的，是动态的、它看的是一个人的“命”与“运”的结合体、它不仅能看出你这栋房子的初始图纸（命），更能通过触摸墙体之斑驳、梁柱之刻痕、地基之沉降（运），来判断这房子经历过何等风雨，眼下状况如何，未来又可能出现何种问题、此法极耗心神，且高度依赖摸骨师自身的修为、经验与灵感，非十年乃至数十年苦功不可得、高手摸骨，触手之间，已知其人半生故事。
至此，二者之别已然清晰。
其一，法门之别、称骨是计算之法，依据的是生辰八字，属于命理学中的“理数”一派、摸骨是感知之法，依据的是人体骨骼的物理形态，属于相学中的“形法”一派。
其二，对象之别、称骨所“称”者，乃时空之气数凝结而成的抽象“重量”、摸骨所“摸”者，是实实在在、有形有质的人体之骨。
其三，结果之别、称骨给出的是一个固定不变的、概括性的命格总评，是静态的、摸骨则能提供一个与求问者当前状态紧密相连的、更为具体和动态的运势解读、它可以看出你过去留下的痕迹，也能点明你当下气运的关隘所在。
举个例子、有两人，称骨皆为“四两一钱”，批语相同，皆言“此命为人正直，出外逢贵，初限平平，末运亨通”、此乃二人之“命”的共性、然若为二人摸骨，或会发现一人头骨圆润，后枕饱满，乃是祖荫丰厚，虽初限平平却无大灾，中年后可得贵人实助，平步青云、而另一人，虽骨架相似，然其背骨微有偏斜，手骨关节粗大，此乃早年辛劳奔波、亲力亲为所致，其“末运亨通”需靠自身百倍打拼，且过程中必有伤筋动骨之痛。
由此可见，称骨好比一幅宏观的地图，为你标示出人生的起点与大致的终点方向、而摸骨则像一位经验丰富的向导，他牵着你的手，触摸着脚下的土地，告诉你哪里的路有坑洼，哪里的桥已朽坏，哪条小径又能通向意想不到的风景、二者并非高下之分，而是用途各异、欲知一生大略，可称骨以明志；欲解眼前迷津，当摸骨以察机。