老夫看命数十年，京城内外，芸芸众生，各有其命盘轨迹、富贵贫贱，穷通寿夭，大抵不出八字五行之生克制化、然世间总有异数，其命理之线，行至中途，忽而模糊，忽而转折，如蛟龙入海，踪迹难觅、究其根源，常遇一类人，便是那至诚念佛之人、旁人看来，其命难测；在我等眼中，其命之镜，已然擦拭，渐呈一片光华。
何为“命镜”？人之生辰八字，如同天地铸成的一面铜镜、此镜出厂之时，便已定下其材质、大小、纹路、此为“命”，是根骨，是定数、有人的镜子是金的，有的是铜的，有的是土坯的、人活于世，历经尘劳烦恼，起心动念，皆如尘埃油污，附着于镜面、贪嗔痴慢疑，七情六欲，日积月累，镜面便会蒙尘、生锈，甚至龟裂、我们算命，看的便是这镜子的材质，以及镜面上的尘垢与裂纹、从尘垢的厚薄，可断其运之顺逆；从裂纹的走向，可察其人生之坎坷。
寻常之人，镜面之上，影像繁杂、或映出对财禄的渴求，或映出对情缘的纠缠，或映出对权位的焦虑、其气色也随之变幻，或青或赤，或晦或暗，皆是内心欲念与外在境遇交织之象、看其面相，眉心紧锁者，多忧思；眼神游离者，心不定；法令深长而带苦纹者，劳碌奔波、此皆是命镜被俗世尘埃所染，光华内敛，只映出娑婆世界之苦乐悲欢、其命运轨迹，清晰可循，几点几分，当有何事，八九不离十。
而念佛之人，则不然、一句“南无阿弥陀佛”，初念之时，如以清水洗镜、杂念纷飞，佛号亦夹杂其中，水与污泥，混在一处，镜面更显浑浊、此是修行之初，业力翻腾，内心挣扎之象、若能坚持，日复一日，年复一年，这句佛号便如一块沾满金刚砂的净布，开始打磨镜面。
其功有三。
其一，净其尘、口称佛号，声声入心、佛号乃万德洪名，具足光明与能量、每一次的念诵，都是一次心灵的净化、贪念起时，一句佛号，如清凉月光，照破热恼；嗔心生时，一句佛号，如甘露法雨，熄灭怒火；痴念动时，一句佛号，如智慧明灯，驱散愚暗、日久功深，镜面上的尘埃被一层层擦去，原本模糊的镜子，开始透出底色。
其二，补其缺、人生于世，福报各有定额，犹如镜之材质、或有裂纹，乃前世业力所致，体现于命盘之中，便是所谓的“关口”与“劫数”、至诚念佛，心与佛合，便能感得佛力加持、这股力量，非世间凡俗之力，能弥补先天之不足、如同用纯金去熔补铜镜的裂缝，虽不能改变其铜的本质，却能使其坚固，不再漏光，甚至于裂纹处，金光闪闪，反成庄严、故常见念佛之人，虽八字显示某年有大灾，却能重罪轻报，安然度过、非是命理不准，实是其人用后天之功，填补了先天之亏。
其三，转其光、当镜面尘垢净除，裂缝弥补，最关键的变化便会发生、镜子不再只被动地反射外物，它开始由内而外，透出自身的光芒、这光，非日月星辰之光，乃是心光，是自性之光。
此时再看其人，命盘上的凶星煞曜，虽仍在盘中，却已失其力、譬如八字带“羊刃”，本主刚愎、意外之伤，但观其人，眼神柔和，举止安详，戾气全消、“伤官”重者，本主口舌是非，傲气凌人，但见其人，言语谦和，与人为善、其面相，更是变化显著、眉宇间的愁云怨气散去，取而代之的是一种开阔与明朗、眼神不再是散的，而是定的，仿佛能看透人心，却又饱含慈悲、其周身气场，温润祥和，使人观之，心生欢喜与宁静。
这便是“镜子一片光”、到了这个境界，算命之术，已然失效、因为他的心，已从被动的“反映”转为主动的“创造”、他的世界，不再是业力牵引下的被动承受，而是清净心所显现的庄严净土、他不再被命运的绳索捆绑，而是驾驭着命运之舟，航向由自己选择。
此时若强为其卜算未来，所得卦象，往往是“乾”之“用九”，群龙无首，吉；或是“坤”之“用六”，利永贞、皆是变动之中蕴含无限生机，无法用具体事件来框定、因为一片光明的镜子，能映照万物，亦能不染一尘、其未来，充满了无限的可能性，全由其一念之善而定、财富、地位、俗世的福报，于他而言，已是镜上之影，来则应之，去则不留、他所求的，是镜子本身的光明，而非镜中的幻象。
故而，老夫常对问命者言：命可算，可改，亦可超、算命，是让你知晓你这面镜子的材质与尘垢、改命，是教你如何趋吉避凶，擦拭尘垢、而念佛修行，则是让你点亮心灯，让你这面镜子，自己发光、当你的心镜光华一片，何须再问前程？你走到哪里，哪里便是光明。