天星风水定水口之秘：天盘、地盘、人盘，究竟谁主沉浮？
风水之道，上应天星，下察地理，中通人事、其中，“水”为气之血脉，万物生发之源、古语云：“山管人丁水管财”，水口之重要性，不言而喻、水口，即一地之水流来去交汇、转折、隐没之处，是整个穴场气口的总枢纽、定水口之精准与否，直接关系到整个风水布局的成败吉凶、在天星风水一脉，罗盘三盘——地盘正针、人盘中针、天盘缝针——各司其职，其用泾渭分明，不容混淆、那么，在勘定至关重要的水口之时，吾辈习风水者，究竟该以那一盘为准绳？
答案清晰且唯一：天星风水论水口，专看天盘缝针。
此非臆断，乃是天星一脉传承之核心，是理气与天道运行规律结合的必然结果、若用错盘，则满盘皆错，吉凶颠倒，祸福难料、欲解其中玄机，需先明三盘之本质。
三盘分工，体用之别
罗盘虽一，内藏乾坤、三盘针法，各有其宗。
地盘正针： 此为二十四山之正体，乃罗盘之基石、其指向为地球磁场的正南正北，是为“体”、地盘之用，在于“立向”与“格龙”，即定阴阳宅之坐向，勘龙脉之来势、它衡量的是大地本身、固定不变的方位，如同人之骨架，是所有风水操作的根本依据、坐向一定，如大厦之地基已固，方可论其他。
人盘中针： 人盘之针，位于地盘与天盘之间，其方位较地盘逆时针旋转了7.5度、其用在于“消砂”、何为“砂”？穴场四周可见之山峦、丘陵、高楼、塔刹等，皆为“砂”、人盘之理，源于五行生克，用以判断周围这些实体山峰对穴场的拱卫与影响是吉是凶、它衡量的是穴场与周围实体环境之间的关系。
天盘缝针： 天盘之针，较地盘顺时针旋转了7.5度、其用，正是本文之核心——“纳水”、“纳”者，收纳、接收也、天盘缝针的理论基础，源自天星运转、古人仰观天象，发现太阳出没之方位并非固定不变，而是随着季节流转、天盘缝针所反映的，正是这种“动”的、流转的、与天象息息相关的气场、水之性，主动，流转不息，其流淌带来的财气、旺气，与天星之气运流转同频、故而，衡量“水”这种动态能量的来去，必须使用与之对应的天盘。
简单譬喻：地盘是房子的地基与朝向，固定不动；人盘是房子周围的邻居（山峰楼宇），相对固定；而天盘，则是流向这栋房子的财富之路（水流、气流），是动态变化的、你要看路怎么走，自然要用衡量动态轨迹的工具。
为何独尊天盘纳水？理气之本源
天星风水，其名已示其宗、其理论之大成者，将天上星宿与地上山水一一对应，认为天之气动，感应于地，通过水的流动来承载和输送、天盘缝针，正是为了捕捉这种“天星之气”而设。
一、体用之理，不可违逆。
风水学中，“体”与“用”是根本大法、地盘立向为“体”，是静态的、根本的、天盘纳水为“用”，是动态的、应用的、体若不立，用无所施；用若不准，体亦枉然、用测量“体”的地盘去衡量“用”的水口，如同用秤去量长度，用尺去称重量，驴唇不对马嘴，其结果必然谬之千里、坐向是阴阳宅自身之属性，水口是其与外界交换能量之门户，二者性质不同，所用盘针自然各异。
二、天道运行，水气相应。
天盘的创设，本就是为了解决“水”的问题、古贤发现，水流的吉凶，并非仅由其物理方位决定，更与其所携带的“生气”有关、这种生气，受天上星辰运行的影响、赖布衣《催官篇》等经典，无不强调天星对于水法的重要性、天盘缝针，其盘面刻度与二十八宿等天星体系紧密结合，是专门用来解读水龙所携带的天星之气的解码器、用天盘去格定水口，实际上是在判断这个水口收纳的是哪一颗天星的旺气或衰气，从而定其吉凶。
三、双山三合，天盘为宗。
杨公风水之三合水法，讲究龙、水、向三者配合、其中“双山”五行，如“壬子同宫，癸丑同宫”，便是以天盘缝针为基础进行论断的、无论是四大水口的生旺墓养，还是九星水法的辅弼、武曲、贪狼吉水，其计算和判断的基准，皆源于天盘、若弃天盘而用地盘，则整个三合、九星水法的理论体系将瞬间崩塌，无法推演。
实战演练：如何用天盘格定水口
理论千言，不如实战一观、在实际操作中，步骤需严谨，方能得真机。
第一步：立太极，稳罗盘。
寻得穴场中心点（太极点），无论是阴宅金井，还是阳宅中宫，将罗盘稳稳放下、务必确保罗盘水平，指针灵动无阻、此为一切测量的基础，若罗盘不稳，数据皆为虚妄。
第二步：定坐向，用地盘。
转动罗盘内盘，使海底针（磁针）与天池底的红线（子午线）完全重合、观察压在十字基准线下的地盘刻度，读取建筑或穴位的坐山与朝向、例如，十字线压在地盘“子”山“午”向，则此宅为子山午向、此步骤，是为“立向”，用的是地盘正针。
第三步：寻水口，辨真伪。
站在太极点，目光扫视四周，寻找“水”的出口、水口形态万千：
真水水口： 河流、溪涧、湖泊之水流交汇或消失之处、两水交汇处为“合襟水”，水流消失于两山之间为“天门地户”、通常以“去水”之方为主要水口，即“地户”。
虚水水口： 城市之中，道路亦为水、车流如水流，人流如水流、几条马路的交汇处、十字路口、三岔路口，皆可视为“虚水水口”、通常以车流、人流最密集、最低洼的离去方向为水口。
寻找水口，需结合峦头形势，辨其真假，察其缓急，观其清浊、水口处宜关锁紧密，有山石、建筑等形成“禽星”、“兽星”守护为佳，不宜空旷直奔而去。
第四步：格水口，用天盘。
坐向已定，水口已寻，此时罗盘基座保持不动（即坐向不变）、转动罗盘外圈（或移动身体和视线），将罗盘的十字基准线对准你所确定的水口方位。
目光垂注，读取压在十字基准线下的天盘缝针上的刻度、这个刻度所示的二十四山方位，便是此宅的水口方位。
举例说明：
假设我们勘测一处坐北朝南的宅邸。
1. 用罗盘在地盘上定得为“子山午向”。
2. 观察发现，宅前有一条路由东向西流过，在西南方一个路口转折不见、此西南路口，即为水口。
3. 保持罗盘的“子山午向”设置不变，将十字线对准西南方的路口。
4. 读取十字线在天盘上所压的字、可能压在“坤”或“申”字上、那么，此宅的水口便是在天盘的“坤”或“申”位。
5. 随后，根据此宅的“子山午向”，结合水口在天盘的“坤”或“申”位，运用三合水法或九星水法等天星理论，便可判断此水口是吉是凶，主发财还是破败、例如，对于金局的墓向（丑山未向），水出坤申为临官位，主发富贵、但对于子山午向（水局），水出坤申则为病位，主疾病、耗散、吉凶之别，天壤之别。
常见误区与精微之处
三盘混用，灾祸之源： 最常见的错误，就是用测量静态方位的地盘去格定动态的水口、这好比看着A地图去找B城市的路，南辕北辙、亦有初学者，用人盘去纳水，更是错上加错、人盘为消砂之用，与纳水风马牛不相及。
重理气而轻峦头： 罗盘读数是理气，是无形的公式、但水口周围的实际环境（峦头）更为重要、即便天盘读数为吉，若水口处水流污浊、湍急直冲，或形态破败，亦难言吉、理气与峦头，如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。
水口不明，判断失据： 在复杂的城市环境中，水口可能不止一个、此时需要风水师有足够的经验，判断哪一个才是影响穴场气运的主要水口、通常以最大、最近、最低、最关锁者为准。
天星风水之道，精微浩瀚、在定水口这一关键环节，务必牢记：立向格龙用地盘，消砂察峰用人盘，纳水定向用天盘、 三盘各司其职，丝毫不容错乱、唯有以天盘缝针为准绳，方能准确收纳天地之财气，洞悉水法之玄机，为居者趋吉避凶，带来真正的福祉、此乃先贤所传之正法，吾辈当恪守不渝。