风水之学，源远流长，其核心在于探寻天地间“气”的运行规律，并为人所用、三元风水，尤重时空配合，理气与峦头并举，差之毫厘，谬以千里、其中，“入首龙”的勘定与度量，是定穴立向的根本，是判断吉凶祸福的枢纽，其法度之严谨，堪称风水实践中的第一要务。
所谓“龙”，并非神话之物，而是山脉的连绵走向、山脉为“气”之载体，如龙之行，有起有伏，有转有折、自太祖山发脉，经少祖、父母诸山，层层剥换，愈发清秀，直至结穴之地，这最后一节准备入穴的山脉，便是“入首龙”、它如同千军万马的统帅，最终决定了冲锋的方向与力量；又如江河之水汇入湖泊前的最后一道湾流，决定了水质与流速、此段龙脉的形态、方位、五行，直接决定了穴场所纳之气的性质、若入首龙之气不清，纵有再好的明堂、朝案，亦是无根之木，无源之水。
勘定入首龙，首重“束气”、龙脉行至结穴处，必有收敛、顿住之态、其形或如蜂腰、或如鹤膝，两旁有护砂紧夹，使得龙气收束凝聚，不致散漫、此“束气”之处，是龙之精华所在，是辨识入首龙的关键节点、从此束气处向前，至穴星顶后分水脊落下之处，即为完整的“入首龙”段落、此段不宜过长，长则气缓；亦不宜过短，短则气促、以三五节，屈曲活动，生动有情为上佳。
入首龙既定，则需“格龙”，此乃量法之核心、“格”，即格物致知，用罗盘精确度量其来龙方位、此一步骤，直接关系到立向的准确性，以及后续理气推算的全部基准。
格龙之法器与心法
法器，唯有罗盘、非普通指南针可比、风水罗盘，层层相叠，内含天地人三盘，二十四山，穿山七十二龙，透地六十龙等秘要、三元派格龙，尤重地盘正针、地盘为体，为龙之本源方位，静而不动，用以格定来龙，勘测山脉走向。
心法，则在“静”与“准”、操作者心须沉静，摒除杂念、登山寻龙，体力消耗甚大，气喘吁吁之时，心神不定，最易出错、故在束气之处，寻一平坦稳固之地，静待呼吸平复，心气合一，方可开盘、罗盘务必水平，盘内天池之海底针，需与天心十道之南北线完全重合，此为基础之基础、若盘面倾斜，或海底针未曾归零，则所测度数，尽数作废。
格龙之具体步骤
第一步：寻“分水脊”、入首龙之顶部，必有一条隐约的脊线，雨水落于其上，会向两边分流，此即“分水脊”、此脊线，便是龙气行走的中轴线、格龙，便是要测量这条中axle线的走向。
第二步：定“下盘点”、操作者立于穴星之后，束气之前，于入首龙的中央分水脊之上、双脚踏实，稳住身形、此处并非穴场，亦非穴星顶，而是龙脉将要落脉入首的关键过渡地带、在此处下盘，方能最准确地测得来龙之气从何方而来、切忌站于陡坡或不稳之处，毫厘之差，可致满盘皆输。
第三步：持盘与对线、双手平托罗盘，盘面保持水平、转动盘面，使天池内磁针与南北红线重合、然后，目视前方，将罗盘外圈的十字红线（天心十道）对准来龙起顶之处，即束气过峡后的第一个山峰顶部、身体中轴线、罗盘中心、目标山峰之顶，三点成一线、十字红线压住的那个地盘二十四山之字，便是此入首龙的准确方位。
举例而言，时值2026年，岁在丙午、于京郊西山寻得一地，其龙脉自西北方乾亥而来，经数次起伏顿跌，至穴后束气，形如鹤膝，再起一金形圆顶小山为穴星、我辈风水师，便应立于此鹤膝束气之后，穴星起顶之前，于山脉分水脊上开盘、将罗盘天心十道对准来龙方向，若十字线精准压在地盘“乾”字之上，则此龙为“乾龙”入首、若压在“亥”字，则为“亥龙”入首。
格龙之理气应用
格得来龙方位，仅仅是开始、三元风水的精髓在于将此方位与“元运”和“雌雄”相结合，进行理气推算。
辨龙之阴阳、二十四山中，天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，及四维卦乾、坤、艮、巽，各有阴阳、通常以天干与四维为阳，地支为阴、亦有以先天八卦方位论，乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴、此为阴阳大别、如上例，若为乾龙入首，乾属阳；若为亥龙，亥属阴、阴龙宜配阴向，阳龙宜配阳向，此为“夫妇正配”，方能阴阳交媾，化生万物、若阴阳错配，则为“孤阴不生，独阳不长”，气机不通，难言吉庆。
合元运之旺衰、三元分上、中、下三元，共九运，一百八十年为一正元、2024年至2043年，正值下元九运，离卦当令，九紫火星为旺气、格龙所得之方位，需纳入九运星盘中考量、若入首龙之方位，恰好为九运之旺气方或生气方，则此龙为“旺龙”，能为穴场带来极大的生旺之气、反之，若为衰死之气方，则为“衰龙”，纵使峦头再美，亦是徒劳，甚至可能引发祸患。
譬如，九运之时，南方离卦为正神旺方，北方坎卦为零神催财方、若格得入首龙为“丙”龙或“午”龙（皆在南方离卦内），则此龙正合九运旺气，大吉、若能再配合穴前有水（零神方）来朝，则可旺丁旺财，富贵双全、反之，若龙从二黑病符或五黄煞方而来，则需谨慎处之，或弃之不用，或寻求化解之道，断不可轻易立穴。
穿山七十二龙之精微
地盘二十四山，已可定大局、然欲求精微，则需深究至“穿山七十二龙”、此法将二十四山，每山之下再分三龙（部分五龙），共成七十二格，以六十甲子加八干四维定名、其作用在于辨别来龙之气的清纯与驳杂。
七十二龙之中，有“旺相”之龙，有“孤虚”之龙，更有“龟甲空亡”之龙、同为“乾”山来龙，其下所压的七十二龙可能是“甲子”，也可能是“丙子”、若为“甲子”，其纳音五行为金，与乾金同旺，此为“旺相”之气，气纯力猛、若压在“龟甲空亡”的格线上，则此龙虽有其形，内里却空，气已泄尽，为大凶之兆，绝不可用。
格定七十二龙，其法更严、操作者需用细线一根，从罗盘中心拉出，精准对齐目标，读取十字线与细线交叉点压住的七十二龙之格、此一步，对眼力、定力、经验要求极高，非十年以上功力者，难以精准把握、一旦测准，则龙气之吉凶、贫富、贵贱属性，了然于胸、如得珠宝龙、旺相龙，则后代可期文武全才，富贵绵长、若误用空亡、败绝之龙，则家业凋零，人丁衰败，其应如响。
量法之变通与禁忌
山川形势，千变万化，不可拘泥于死法。
若入首龙并非挺拔直来，而是回旋转侧，则应在龙身转折处下盘，以前一节山脉为准，测其来势、此谓“横龙结穴”。
若山形平缓，分水脊不甚明显，如平岗之地，则需俯身细察，观水流之微向，或于晨露未干之时，观露水凝聚之脊线，以定其中轴、此考验的是眼力与耐心。
格龙之最大禁忌，在于“出卦”、三元风水将二十四山分为“天元龙”、“地元龙”、“人元龙”三组，又称“三般卦”、如子午卯酉为天元，辰戌丑未为地元，寅申巳亥为人元、格龙立向，务求同元一气，方能清纯不杂、若来龙为天元龙，立向亦应为天元龙之向、若来龙为天元之“子”，而误立地元之“丑”向，此即“出卦”，阴阳差错，为风水之大忌，主出疯癫、怪疾、暴败等凶事、故格龙之后，定坐向之时，必须反复核对，确保不出卦。
综上，三元风水之入首龙则量法，是一套由宏观到微观，由峦头到理气，环环相扣的严密体系、自寻龙束气，至格定二十四山，再精研至七十二龙，每一步都需心手相应，理法兼备、它不仅是对山川形态的物理测量，更是对天地无形之“气”的精准捕捉与解读、掌握此法，方可谓真正踏入三元风水之门径，能为世人趋吉避凶，改造运程，其功莫大焉、此道精微，非纸上空谈所能尽述，唯有追随明师，亲身实践于山水之间，历经寒暑，方能心领神会，运用自如。