时维丙午，岁在甲辰，于京华之地，再论玄机、今人论命，多流于浮泛，或执一神煞，或凭几句口诀，便以为洞悉天命，实则管中窥豹，未得其门、欲探八字之堂奥，绕不开一人，那便是民国命理宗师袁树珊、贫道今日所言，便是这袁树珊八字算命之法门，以期为看官拂去迷雾，得见真章。
袁树珊八字算命，其根基不在奇巧淫技，而在一个“正”字、何为正？回归经典，以《子平真诠》、《滴天髓》为圭臬，重五行生克之本源，此为正、当今网络之上，各类新派理论层出不穷，名目繁多，令人目不暇接、然万变不离其宗，八字之根本，始终是阴阳五行、天干地支间的生发与制衡、袁树珊先生毕生所学，正是将这根本道理，剖析得淋漓尽致、他看八字，如同良医看病，先辨其体质之强弱，再审其病灶之所在，最后方能对症下药。
此中关键，在于“扶抑”二字、所谓“扶”，乃弱者扶之；所谓“抑”，乃强者抑之、八字命盘一开，十天干，十二地支，二十二字错综排布，构成一幅五行气力图、日元，即代表命主自身之字，是整个命盘的太极点、论命第一步，便是要精准判断这日元的旺衰、是身强足以任财官，还是身弱不堪其克泄？此节若有偏差，则满盘皆输，后续推演便如无根之木，无源之水、袁树珊八字算命之法，于此着墨最深、他会细察月令提纲，此乃判断旺衰之首要；再观四柱地支，看其通根、会合、刑冲之势；最后综合天干透出之神，方能给日元旺衰下一个精准的定论。
定下旺衰，便要寻找“用神”、用神者，八字之“药”也、命盘格局有高低，人生运势有起伏，皆系于此、一个命盘，若五行之气过于偏枯，如金多木折，或水多土荡，便为“病”、用神，正是医此“病”之良方、譬如，一造八字，日主为甲木，生于申月，官杀（金）当令，柱中又见庚辛之金透出，克身太过，此为身弱杀重、甲木如藤萝，饱受刀斧砍削，岌岌可危、袁树珊八字算命的思路，绝非简单地说“此命不好”、他会遍观全局，寻找能解救甲木之神、若柱中有壬癸之水，则水能化杀生身，此为“印绶化杀”，水便是那救命的用神、命主行水运或木运，便能化险为夷，事业得志、若柱中无水，却有丙丁之火，则火能克金，此为“食伤制杀”，火亦是用神、虽过程艰辛，却能凭自身才智技艺，降伏困难，成就一番事业、用神一立，则吉凶祸福，了然于胸。
再举一例，以便看官理解、设有一坤造，生于戊戌年，己未月，戊午日，丁巳时、此八字命盘，一眼望去，满盘火土、日主戊土，生于未月，得年柱、日柱、时柱一片比劫印绶生扶，可谓旺之极矣、此种格局，古称“专旺格”，亦或“稼穑格”、寻常论命者，见土旺，或以为喜，或以为忌，莫衷一是、袁树珊八字算命之法，则直指核心：旺极宜泄，不宜克、土已成势，如滔天洪水，用木来克（官杀为木），非但不能制之，反会激其怒火，犯“旺者冲衰衰者拔”之忌，必有灾殃、最佳用神，当取金、土能生金，金为食神伤官，代表命主之才华、技艺、思想、以金泄其旺土之秀气，则其人必聪慧过人，能言善辩，且一生福禄自来，衣食无忧、若大运流年行至庚申、辛酉之地，便是其人生辉煌之时、这便是袁氏命理“顺其势”的智慧。
袁树珊八字算命，还特别注重格局与大运、流年的配合、命好，不如运好、一个上佳的八字格局，若一生行运皆在忌神之地，亦是怀才不遇，英雄扼腕、反之，一个格局平常的八字，若能中年走上几十年用神好运，亦能发家致富，有所作为、他将原局八字比作一艘船，大运则是船所航行之江河，流年便是江河中具体的风浪、船之优劣固然重要，航道之顺逆、风浪之大小，同样决定了其最终的航程、三者合一，动态地观察，方能窥见命运之全貌、他反对将神煞的作用无限夸大，认为神煞只是锦上添花或雪上加霜的点缀，不能取代五行生克的根本大法、这在术数界，无疑是正本清源之论。
时至今日，科技昌明，人心浮躁，然宇宙天地之理未尝稍变、袁树珊八字算命之学，其价值不在于定人死罪，言其必如何、其真正之用，在于“知命”、知晓自身五行之偏全，便可知性格之长短；洞悉运势之起伏，便可懂进退之机宜、身强者，当知谦逊收敛，以防刚愎自用；身弱者，当学借力发展，以待时来运转、这是一种宇宙观，一种生存智慧，教人如何在天地规律的大框架下，顺势而为，活出自己最好的状态。