探寻命理之源：八字算命的开山鼻祖究竟是谁？
谈及八字命理，多数人脑海中浮现的名字，是宋代的徐子平、世间流传的《渊海子平》，被奉为命理学的经典圭臬，后世的命理师无不将其作为入门与精研的必读之作、将徐子平尊为八字算命的集大成者，乃至开山祖师，似乎是顺理成章的事情。
徐子平的功绩确实彪炳千古、在他之前，论命之法虽已存在，但体系庞杂，标准不一、最大的特点是，当时的人们多以出生的年柱（年干支）作为论命的根本，特别是以年柱的纳音五行为主要依据、这种方法虽然古朴，但其论断往往较为笼统，难以精细入微地描摹一个人的命运轨迹。
历史的车轮行至五代宋初，徐子平横空出世、他是一位真正的革新者，对命理学进行了颠覆性的整理与构建、其最核心的贡献，便是确立了以日干为“我”的论命基准、他认为，年为根，月为苗，日为花，时为果、一个人降生的那一天，其天干（日干，又称日主、命主）才是代表这个生命个体的核心与本质、宇宙间的五行能量，皆围绕这个“日主”展开生克制化的复杂关系。
这一转变，如同在混沌的星空中点亮了一颗北极星，整个命理体系瞬间有了清晰的坐标、由此，财、官、印、食、比、劫、伤、杀这“十神”系统应运而生、它们不再是孤立的符号，而是围绕日主，生动地演绎出一个人的人际关系、性格特质、事业财运、健康六亲等方方面面的信息、可以说，我们今天所熟知的、以日干为中心，分析八字全局旺衰、格局、用神的整套推演逻辑，正是由徐子平一手奠定的、他将这门学问从一种相对模糊的术数，提升到了一套结构严谨、逻辑缜密的哲学体系、从这个意义上讲，称徐子平为“子平法”的始祖，是恰如其分的。
若要追根溯源，将徐子平定为“第一人”，则有失公允、在他之前，尚有一位关键人物，为八字命理的诞生铺就了重要的道路、这位先驱，便是唐代的李虚中。
李虚中是唐代的大文学家，与韩愈等人交往甚密，其才学与德行备受推崇、但他更为后世所铭记的，是他在命理学上的探索、根据史料记载，李虚中论命，已经开始使用人出生的年、月、日干支，共计“六字”，来推断其一生的贵贱寿夭、他虽然仍以年命纳音为主，但已经将月、日的天干地支纳入了分析框架，极大地丰富了论命的信息维度、他所著的《李虚中命书》，被认为是八字命理学从理论到实践的滥觞之作。
我们可以这样理解二者的关系：李虚中是那个搭建了舞台框架的人，他首次将时间的干支组合与人的命运紧密联系起来，构建了“三柱六字”的雏形、而徐子平，则是在这个舞台上，设计了精妙绝伦的剧本和角色，他加入了时柱，凑齐了“四柱八字”，并且确立了日干这个绝对主角，让整场命运大戏得以精准而华丽地上演、李虚中是探路者，徐子平是建成者、前者承前，后者启后。
那么，李虚中之前，这门学问的源头又在何处？这就需要追溯到更古老的源头、八字命理的核心，无非是阴阳、五行与天干地支、这些观念并非某一个人的发明，而是华夏先民在仰观天文、俯察地理的漫长岁月中，逐步出的宇宙运行规律。
早在先秦时期，阴阳五行的思想已经蔚为大观、《尚书·洪范》中就提出了“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的概念、而天干地支的出现，更是上古文明的智慧结晶，最初用于纪日、纪年、当古人发现，这些代表时间与空间能量的符号，似乎与万物的生长收藏、人的生命节律有着某种神秘的对应关系时，最初的“禄命”思想便开始萌芽。
汉代的方术之学中，已经有了将人的出生时间与五行生克联系起来的零星记载、到了魏晋南北朝，各类术数蓬勃发展，为唐代李虚中的出现积蓄了深厚的文化土壤、甚至有传说将这门学问的源头推向更神秘的人物，如战国时期的鬼谷子，但因年代久远，文献缺失，多流于传说，难以考证。
回答“八字算命的第一人是谁”这个问题，无法给出一个像“爱迪生发明电灯”那样确切的答案、它并非一蹴而就的发明，而是一条历经数百年，由无数智慧之士不断探索、修正、完善而汇成的思想长河。
若论及将年、月、日、时四柱干支配合阴阳五行来论命的“术”的开创者，李虚中当为先驱；若论及我们今日所用的，以日干为核心的严谨“学”的奠基人，则非徐子平莫属、他们二人，如同双子星，共同照亮了后世命理学发展的道路。