谈及修道之人的八字起卦，世人常问一个“准”字、然此一字，看似简明，实则蕴含天地、人我、术数之复杂关联，非一句“准”或“不准”可以尽述。
欲论其准，必先明其理、八字，乃人之生辰，是为一个人降临世间那一刻，宇宙五行之气在其身上的烙印、如同播下一粒种子，其品种、质地，在落地生根之时已然定格、这便是“命”，是先天之气数，揭示了一个人的心性根基、潜能禀赋与人生大致的运行轨迹、高明的先生看八字，如同经验丰富的老农看一粒种子，能大致判断此种是宜于肥沃之地，还是能耐贫瘠之土；是喜阳之木，还是向阴之草、他能看出这颗种子在何种节气（大运流年）会发芽，何时会开花，何时需多浇水，何时需防虫害、这是一种规律的揭示，而非宿命的宣判、说它“准”，是因为它准确描绘了这粒“种子”的内在属性与外界环境变化的相互作用。
种子能否长成参天大树，不仅取决于种子本身，更在于后天之培育，即是“运”、风霜雨雪、园丁照料、土壤变换，皆为变数、人的“运”，便是自己的抉择、德行、学识与所处之环境、八字揭示了命格的上限与下限，以及在某些年份可能遭遇的“风雨”或“阳光”、一个命格优良之人，若恣意妄为，虚耗光阴，好运亦会消磨殆尽、一个命格多舛之人，若心存正念，勤勉不辍，亦能于困境中开辟生路，安稳度日、故而，若有人算后言道：“你三十岁必发大财”，便从此坐等，那财运是决计不会凭空而来的、此时你若说它“不准”，错不在术数，而在求问者对“命”与“运”的误读。
再论起卦、起卦，尤以《周易》为宗，并非看一生之定数，而是观一事之动静、它是针对特定时间、特定问题，对当下时空信息场的一种捕捉与解读、如同行船入江，前方雾气弥漫，不知航向吉凶、此时起卦，便是借助卦象，探知前方是暗礁丛生，还是水阔鱼跃、卦象所显示的，是基于当前状况发展下去，最可能出现的一种“势”。
这个“势”的解读，其“准”度，极大程度上系于解卦之人、同一卦象，在不同先生口中，解法可能迥异、修行浅薄者，只会照本宣科，拘泥于爻辞字句，难免刻板、而修道深厚者，其心境澄明，与道合真，能超越字面之意，观象于心，结合问卦者的具体情状、眉宇间的气色、言谈中的诚伪，综合判断，直指问题核心、他们解的不仅是卦，更是人心、这样的解卦，往往一语中的，令人茅塞顿开、你问的先生是谁，他的修为、德行与心境如何，直接决定了你得到的答案是金玉良言还是市井妄语。
求问者的心境，同样是影响“准”度的关键、古人云：“心诚则灵”、此“诚”非指迷信，而是指问卦时的心念纯净、意图专一、若心中杂念纷飞，或抱着试探、戏谑的态度，那么你所搅动的气场本身就是混乱的、以此混乱之心，感召而来的卦象，自然也是一团乱麻，无从解读，或解之亦谬、问事，需有敬畏之心，对未知存敬，对天地存畏、所问之事，需是自己真正困惑、亟待指引的问题、问题越清晰，卦象的指向性便越明确。
那么，修道之人的八字起卦，究竟用来做什么？其根本目的，不在于满足人的猎奇心，告诉你何时升官，何时发财、其真正的价值在于“趋吉避凶”，更深一层，是“知命立命”。
“趋吉避凶”，是认识到未来路上何处有坑洼，何处是坦途、譬如八字显示某年易有口舌是非，那么这一年便当谨言慎行，与人为善，减少交际，从而将风波化解于无形、卦象显示某事不可为，有凶险之兆，那么便应审慎行事，或暂缓计划，另寻良机、这是一种主动的、智慧的规避，而非被动的、恐惧的等待。
“知命立命”，则是更高层次的运用、通过八字，了解自己的天性禀赋，知道自己的长处与短板、若命格利文，便不应强求武功；若心性好静，便不应强投身于喧嚣名利场、顺应天性，方能事半功倍，活得舒展自在、知道了自己人生的主旋律，便不再会为一些细枝末节的得失而或喜或悲，内心多一份从容与坚定、这便是“立命”，在知晓先天剧本的基础上，尽力扮演好自己的角色，将人生的价值发挥到极致。
故而，“修道八字起卦算命准不准”这个问题的答案，不在术数本身，而在用术之人，求术之人、它是一面镜子，照见的不仅是未来，更是当下的人心、它是一张地图，标示了山川河流，但路，终究要靠自己一步一步去走、若将其视为预言未来的铁律，它便处处“不准”；若将其视为洞悉自我、观照时势的工具，以辅助自己的决策与修行，它便字字珠玑，妙用无穷、问卜于天，不如问道于心。