（丙午年 孟夏 北京）
世人论命，多知年月日时，立四柱，定八字、以为天干地支排定，此生命之大局便已然确立、此言不虚，然仅得其表，未见其里、八字之精髓，命理之奥妙，绝非仅在于年月之支为何、真正的钥匙，藏于那看似平常、却定夺天地之气的二十四节气之中、常人算命，看的是“月”，是寅月、卯月；而高手断命，看的却是“节”与“气”，是立春、惊蛰，是清明、谷雨、一字之差，毫厘之谬，足以令吉凶祸福，云泥之别。
月令非一月，节气定乾坤
八字命理中，月柱之提纲，称之为“月令”、月令乃全局之枢纽，决定了日主（代表命主自身的天干）生于何时，得时与否，也决定了八字中五行力量的旺衰强弱、可以说，月令一字，掌全局八成之生杀大权。
何为“月”？此非阴历初一到三十之月，亦非公历之月、命理之月，乃由“节”所定、一年十二节，十二气，合为二十四节气、每月以“节”为始，以下一个“节”为终。
正月，始于立春，终于惊蛰、生于立春之前一刻，哪怕已是正月初一，其八字月令仍为前一年之丑月，受寒冬之气统御、生于立春交节之后，方为真正之寅月，得初春木气之生发。
二月，始于惊蛰，终于清明。
三月，始于清明，终于立夏。
……以此类推，直至十二月，始于小寒，终于立春。
由此可知，节气才是划分月份的真正界限、批算八字，若不查万年历，不精算节气交换之准确时辰，则月柱即错、月柱一错，全局旺衰皆错，用神喜忌尽失，犹如医者辨错病症，药方虽妙，亦是南辕北辙，差之千里。
更有进者，一月之内，尚有“节”与“气”之分、譬如寅月，立春为“节”，雨水为“气”、立春后，雨水前，阳气初生，寒气未尽，木虽当令，尚显柔嫩、雨水后，惊蛰前，阳气渐盛，雨露滋润，木气方才真正舒展，生机勃发、这期间五行之气的微妙变化，对命局强弱、格局高低，皆有深刻影响，不可不察。
节气深处藏旺衰，五行之气随令迁
五行（金、木、水、火、土）并非一成不变，其力量随着时令节气的流转而兴衰起伏，此即“旺、相、休、囚、死”、而这旺衰变化的根本，便是二十四节气所代表的自然之气。
春：木旺火相，水休金囚土死
自立春始，东方甲乙木之气萌动，冰雪消融，万物待苏、此时之木，为“嫩木”，虽得令，却喜火暖之，忌金克之。
至惊蛰，雷声震动，蛰虫惊醒，甲木之气破土而出，势不可挡。
过春分，阴阳平衡，木气鼎盛。
及清明、谷雨，暮春之时，天气渐暖，土气因木疏而虚，然亦开始受火之将生而渐有暖意、此时戊己土开始蕴育生机，为夏季之火旺埋下伏笔。
夏：火旺土相，木休水囚金死
自立夏始，南方丙丁火之气登台，气温骤升，草木繁茂。
至小满、芒种，火势渐强。
及夏至，阳气至极，白日最长，火旺极点、此时命局若见火，可谓烈焰燎天。
过大暑，炎热至极，然盛极而衰，湿土之气（未土）开始进气，能晦火养金，金气于此暗中受生。
秋：金旺水相，土休火囚木死
自立秋始，西方庚辛金之气主事，天气转凉，草木始凋、金曰“从革”，主肃杀之气。
至处暑、白露，金气愈发清冽，白露为霜，金气已然凝结。
及秋分，阴阳平衡，金气最旺。
至寒露、霜降，深秋之时，寒气渐重，水气开始进气，金生水，水势渐起。
冬：水旺木相，金休土囚火死
自立冬始，北方壬癸水之气掌权，天寒地冻，万物闭藏。
至小雪、大雪，水势浩荡。
及冬至，阴气至极，黑夜最长，水旺极点、此时命局若见水，则冰封千里。
过小寒，天寒地冻，然一阳初生，木气于水底暗生，为来年立春之生发积蓄力量。
不明节气之深浅，如何能断五行之真假旺衰？譬如同样生于申月（秋季），立秋后七日内，仍有夏火之余气；处暑之后，金水之气方才纯粹、这毫厘之差，直接影响到对日主强弱的判断。
调候用神，节气为本
八字论命，扶抑（强者抑之，弱者扶之）为常法，然更高层次的法门，在于“调候”、何为调候？即调节八字命局之寒暖燥湿、一个命局，好比一方水土，一方天地、若生于三九寒天（如大雪、冬至节气），则天寒地冻，万物无生机，此时无论日主是何五行，首要任务是“解冻”，急需丙火太阳普照，方能万物复苏，命局才有生机可言、此丙火，便是调候用神、无火，则富贵皆为虚谈，纵有天大本领，亦如龙困浅滩，难以施展。
反之，若生于三伏酷暑（如小暑、大暑节气），则烈日炎炎，土地干涸，此时无论日主为何，首要任务是“降温”，急需壬癸水滋润，方能解除燥热，使万物得以存活、此壬癸水，亦是调候用神、无水，则性情焦躁，人生多磨，纵有雄心壮志，亦易化为灰烬。
《穷通宝鉴》（又名《栏江网》）一书，便是专论十天干生于十二月之调候用神的经典、其理论核心，便是基于二十四节气的气候变化。
甲木生于子月冬至后：天寒地冻，木性收敛、无丙火解冻，则木无生发之机、无庚金劈甲，则不能引丁火，亦难显贵、故言“无庚丁，不发达；无丙，不显贵”。
庚金生于午月夏至后：火炼真金，然火炎土燥，金易被熔、急需壬水降温，方能成就器皿、若无水，反见木火，则为下格。
癸水生于卯月惊蛰后：雨露之水，润泽万物、此时木旺泄水，若水势不足，则需庚辛金发水源、然春寒未尽，亦喜见丙火照暖，水暖木荣，方显生机。
调候之法，完全围绕节气展开、不知节气之寒暖，则调候无从谈起，论命必失其准、一个八字，格局再好，若寒暖失宜，犹如一台精妙的器械，置于极寒或极热之境，终难正常运转，其人生之层次，亦会大打折扣。
节气交界，命数毫厘之差
节气之重要，尤体现在交节的瞬间、一年十二节，其交接时刻，精确到时分、生于交节时刻前后，虽属同一日，然月令已变，命盘格局、五行旺衰、用神喜忌，皆会发生根本性的逆转。
譬如，某年立春交节在辰时初刻。
一孩童生于此日之卯时末，尚差几分钟到辰时、其八字月令当为丑月，丑为湿土，内藏金水之气，全局仍是冬季之寒湿景象、论命需以丑月为基，考虑寒土之性，或用火暖之，或用木疏之。
另一孩童生于此日之辰时正刻，恰在交节之后、其八字月令则为寅月，寅为阳木，内藏火土之气，全局已然转入初春之生发气象、论命则需以寅月为基，分析木旺之势，或用金剪裁，或用火泄秀。
仅仅几分钟之差，月令从“丑”变“寅”，一个天寒地冻，一个春回大地、八字全局的喜用神可能完全相反、前者或许喜火土，后者或许喜金水、若将前者误作寅月生，用神取错，则一生大运吉凶判断，皆会颠倒黑白，谬之千里。
故而，为人批命，必先精校其生辰，尤其对生于节气交界日者，更需反复推敲，问明准确的出生时分，结合出生地经纬度，换算为真太阳时，方能确定其准确的节气归属、此一步，是八字论命精准与否的基石，亦是真正负责的命理师必备之严谨。
二十四节气，并非只是历法上的时间节点，它是天地阴阳五行之气流转变化的精确刻度、八字命理学的根基，便是建立在这天地之气的消长之上、不懂节气，不察节气之深浅，不辨交节之时刻，则论命如盲人摸象，难得其貌，更何谈洞悉天机，指点迷津、看官若有心于命理，当于此节气之学，深思之，细究之。