探究庚申甲子之说，需先正其名、世人常将此四字连用，实则其为两种纪法之组合，并非单一特定之日、甲子为干支纪法之始，亦为六十干支循环之总称；而庚申则是此循环中第五十七个组合、欲解其意，当追本溯源，分而析之。
所谓甲子，源于天干与地支之相配、天干有十，曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、地支十二，曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、古人以天干为阳，地支为阴，二者阳干配阳支，阴干配阴支，依次组合，自甲子始，至癸亥终，共得六十个不同搭配，此即六十甲子，周而复始，用以纪年、纪月、纪日、纪时、故甲子一词，既指代开端之甲子，亦泛指整个干支系统、问庚申甲子，实则是在问，在整个甲子循环体系中，庚申代表着什么。
我们来看庚申二字。
庚，位列天干第七，其五行属金，且为阳金、阳金之象，非比寻常金石、它非首饰之精巧，非钱币之流通，而是斧钺之刚、刀剑之锐、庚金所代表的，是变革、是肃杀、是果决、是权威、其性刚健，其势强硬，带有一种不容置疑的决断力、秋风萧瑟，万物凋零，此乃金气当令之时，庚金之象便蕴含其中、它象征着需要破旧立新的力量，也暗示着过程中的尖锐与冲突。
申，位列地支第九，其五行亦属金，同为阳金、其对应的生肖为猴、猴之性，敏捷、聪慧、好动、善模仿，却也带有些许急躁与不稳、申金藏干复杂，内有庚金、壬水、戊土，本身就是一个能量汇聚之所、申时，为下午三时至五时，日头西斜，金气渐旺，预示着一天的劳作将近尾声，有收敛、归藏之意。
当庚与申相遇，便构成了庚申这一组干支、天干为庚金，地支为申金，干支同气，皆为阳金，此谓比和，能量极强、其金气之盛，如同两柄利剑相击，铿锵作响，锋芒毕露、这种组合的力量纯粹而强大，不加掩饰、庚申之日，其特质便格外鲜明。
从物象上看，庚申可喻为巨大的金属矿藏、待采的矿山、或是重型的机械兵器、它坚固、沉重，蕴含着巨大的潜能与破坏力、这一天，天地间充斥着一股无坚不摧的锐气、行事若顺应此气，则势如破竹；若逆其道而行，则易遭挫折、故而，传统择日学中，庚申日适宜执行需要魄力与勇气的事务，如拆除旧物、执行手术、法律裁决、或是开启一项大刀阔斧的改革、其能量利于破，而不利于立中的温情与融合、在这一天谈婚论嫁、走亲访友，便显得气氛有些僵硬，因金气过旺，人情味稍显不足，言语间易生锋芒，导致口舌之争。
从个人心性而言，生于庚申日之人，其命柱中便带此强金烙印、此类人大多意志坚定，胆识过人，具备领导才能与执行力、他们处事公允，不喜拖泥带水，有侠义之心、然其短处也显而易见，性情刚烈，有时会显得固执己见，欠缺圆融、因其自带锋芒，人生道路上虽能披荆斩棘，却也容易在人际交往中伤人伤己。
庚申在文化中还有一个独特的传说、道教认为，人体内寄生着三尸虫，此虫会在每逢庚申之日，趁人熟睡时，上天庭向玉帝禀报此人所犯的过错、小则减损福禄，大则招致灾祸、为了防止三尸虫告状，古人便在庚申之夜通宵不眠，饮酒清谈，称为守庚申、此风俗在唐宋时期颇为流行，苏轼便有诗云：今宵我亦不忍睡，蔬果一盘供庚申、这为庚申这个日子，又平添了一层神秘与警示的色彩，提醒人们在这一天要谨言慎行，修身养性。
将视野从日扩展开来，庚申同样可以纪年、纪月、庚申年，如1980年，便是金气极旺的年份、这一年往往伴随着世界范围内的重大变革与动荡，旧有格局被打破，新的秩序在冲突中建立、庚申月，通常指农历七月，正值孟秋，金气初盛，万物开始收成，同时也带有一丝肃杀之气。
故而，庚申甲子是什么日子这个问题，其答案并非一言可蔽之、它不是一个节日，也不是一个纪念日、它是中华干支历法中一个能量标识、庚申，作为六十甲子循环中的一环，代表着一股纯粹、刚猛、锐利的阳金之力、它是一个适宜革故鼎新、快刀斩乱麻的日子，是一个提醒人们内省言行、避免冲突的日子，也是一个充满力量与挑战的日子、理解了庚申，也就理解了古人如何将天地自然的运行规律，巧妙地融入到时间的刻度之中，用以指导人事，洞察万物。