四柱命理学说，核心只有两个字：平衡、推演八字的终极目的，并非仅仅为了看那八个字，而是通过这八个字的组合，找到那个能让整个五行系统活起来的“枢纽”，这个枢纽就是用神、所谓“用神”，就是八字中能起到克制强旺、扶助衰弱、调和寒暖、疏通闭塞作用的那个五行、找准了用神，命局的吉凶祸福便有了一条清晰的脉络；找错了用神，则是南辕北辙，误人子弟。
判定用神，必须先定日干的旺衰、日主代表求测者本人，他是整个命局的核心、看日主强弱，要看其是否得时、得地、得生、得时，是指日主出生在生助自己的月份，比如木命生于春季，火命生于夏季；得地，是看日支、年支、时支中是否有日主的根基，也就是地支中是否含有与日干同类的五行；得生，是看四柱中是否有正印、偏印来滋扶、这三者中，月令的力量占到整个命局权重的四成甚至更多、如果日主得时、得地且得生，往往偏强；反之则偏弱。
在日主强弱定夺之后，第一种寻找用神的方法是“扶抑法”、这是最常用的法门、强则抑之，弱则扶之、如果日干太强，命局中比劫重重，财星和官杀就被抑制得太厉害，这时候就需要用官杀来克制日主，或者用食伤来泄日主之气，亦或是用财星来耗日主之力、如果日干太弱，财官克泄太过，就需要用印星来化官杀生身，或者用比劫来帮身担财、这里的关键点在于，扶抑要恰到好处，不能过头、比如一个木命人，生在春天，地支满是木，水又多，这叫木多火熄、水多木漂，这时候最需要的不是水木，而是火来泄秀，或者是金来修剪，这火或金便是用神。
进阶一步，需考虑“调候法”、这种方法在涉及冬季和夏季出生的命造时尤为重要、不论日主强弱，只要生在寒冬（亥、子、丑月）或盛夏（巳、午、未月），命局的寒暖失调就会成为第一矛盾、冬天的木需要火来驱寒，哪怕日主木旺，没有火，这木也是冻木，无法生长，这时候火就是调候用神、夏天的火需要水来降温，哪怕日主火弱，没有水，这火也是燥火，容易焚毁万物，这时候水就是调候用神、《穷通宝鉴》一书，详尽阐述了十干在十二个月中对调候的需求，那是通过千百年经验出的自然之理、天道循环，寒暖燥湿对生机的影响，往往优先于五行的简单加减。
再看“通关法”、有时候命局中两种五行的力量旗鼓相当，且互相敌对，这时候就需要第三种五行来调停、比如命局中金和木都非常强旺，金木交战，必然两败俱伤，日主若是身处其中，人生多动荡灾祸、这时候如果有一点水出现，金生水，水生木，让原本交战的局面变成连续相生的循环，水就是通关用神、通关之妙，在于变“克”为“生”，化干戈为玉帛，使命局的气流转不息。
特殊格局下的用神寻找则完全不同，这属于“从格法”、当某种五行力量强大到极端，而日主又极度弱小时，日主无法与之抗衡，只能顺从这种最强的力量、比如满局火旺，日主是极弱的金属，又没有水来救，这时候就不能再扶助日主，反而要顺应火的势头，这种格局叫“从势格”或“从儿格”、在这种情况下，能助长这种最强势力的五行反而是用神，而原本能救助日主的五行（如土、金）反而成了忌神、这种反常规的操作，往往让初学者感到困惑，但命理即人理，当一个人的环境被某种绝对力量统治时，顺应环境往往是生存之道。
“病药法”是另一种深刻的视角、如果把一个命局看作一个身体，那么导致命局失衡的那个最严重的五行就是“病”、找到能治好这个病的五行，就是“药”，也就是用神、比如财星过旺导致日主无法负担，这财星就是病，那么比劫克财就是药、这种逻辑更强调针对性，哪里出了问题就解决哪里。
在2026年这个时间节点看，丙午、丁未之火气渐浓，流年火土对原局的影响巨大、如果一个人的八字本身水弱，在这个流年里，火土的燥烈会打破原有的脆弱平衡、找寻用神时，不能只看静态的八字，还要结合大运和流年的动态介入、用神不是一成不变的死物，它在不同的岁运中，其发挥作用的力度会有天壤之别。
地支的刑冲化合对用神的选取有致命影响、有时候天干透出的用神看似完美，但地支却发生了严重的冲撞，导致用神的根基被拔除、比如以地支寅木为用神，局中却出现了申金相冲，这叫用神受伤、寻找用神时，必须观察地支的暗涌、若有用神而无根，这用神便是虚浮的，一生虽有才华却难有实权，或有贵人相助却难以持久。
干支的远近距离也决定了用神的效力、月干和时干靠近坐下的日主，对日主的影响最大，其作为用神的效率也最高、如果用神远在年支，且被月柱隔绝，那么这种救助就显得远水解不了近渴、这也是为什么同样的用神，不同人的命书评价差异极大的原因。
必须警惕“假用神”、有的五行看似能平衡命局，但它在局中被合化成了忌神，或者被其他五行克死，这种用神即便存在也形同虚设、算命大师在推演时，需层层剥茧，看清这些五行的真实意向、每一个干支都有其性格，木的仁、火的礼、土的信、金的义、水的智，它们在不同的位置、不同的季节，展现出的神态完全不同。
具体操作时，先列出四柱，看月令之气、甲木生于寅月，建禄格，身旺、若此时天干透出庚金，有火制金，则是贵格、这里的庚金就是用神、若生于申月，庚金当权，甲木凋零，急需丁火制金，或壬水泄金生木、这里的火或水便是救命之物、细究之，如果甲木生于冬季，天寒地冻，无火暖局，纵有水木相帮，也不过是寒林枯木，毫无生机。
用神不仅是命理符号，它对应着现实中的方向、颜色、行业和性格、若用神为火，南方、红色、文化艺术行业、热情开朗的性格就是转运的关键、命主在行用神大运时，往往感到心胸开阔，贵人频现，处处顺遂、而在忌神大运中，则会感到压抑、阻碍，哪怕付出再多努力也难见成效。
评价一个用神的好坏，还有一个标准叫做“清”与“浊”、用神不杂，且有力，这叫清、用神被克，或者有多种五行混杂导致用神无法发力，这叫浊、清者高贵，浊者平凡、在寻找用神的过程中，实际上是在寻找人生的最优解。
不可忽视“忌神”的反向作用、忌神是破坏平衡的力量、有时候找不到理想的用神，能化解忌神力量的五行也可以暂代、比如忌神是七杀，如果没有食神来制，有印星来化杀生身也是极好的、这在命理上叫“退而求其次”。
五行之气，运行于天地之间、2026年是火旺之年，对于那些八字中以火为忌、以金水为用的人来说，这一年的调和功夫要做得更深、寻找用神，本质上是察觉宇宙能量对个体生命的影响规律、当一个人了解了自己的用神，就等于拿到了开启生命宝库的钥匙，知道何时该进，何时该退。
在实务中，经常遇到“身弱财旺”的八字、很多人一看到财就觉得是好事，殊不知身弱不胜财，这种八字的人往往求财辛苦，甚至因财招灾、此时的用神通常是比劫，也就是需要通过合伙、朋友的助力来分担财的压力、又如“官杀混杂”的八字，日主压力巨大，这时候的用神必须是能去官留杀或者去杀留官的五行，让能量变得纯粹。
寻找用神是一门严谨的逻辑推理艺术，容不得半点玄虚、每一个支点的挪动，都会引发全局的变化、大师的功力，就在于那临门一脚的定夺——在复杂的生克制化中，一眼识破那个能扭转乾坤的“点”。
命局中如果出现了“合”，往往会改变五行的性质、比如原本用神是水，结果来了个戊土把水合化成了火，这火偏偏又是忌神，这种变幻莫测的局势，要求我们在定夺用神时，必须动态观察每一个干支的生存环境。
八字是静态的，岁运是动态的、找准用神后，还需看这用神在未来的大运中是否有生扶、如果用神在原局有力，但接下来的大运全是克制用神的忌神运，那这叫“英雄无用武之地”、反之，如果原局用神微弱，但大运一路生助用神，这叫“枯木逢春”。
在推算过程中，若遇上“伤官见官”、“枭神夺食”这些凶险的组合，用神的选择就必须带有强烈的针对性、伤官见官，若身弱则用印，既能制伤官又能生身，还能护官；身强则用财，化伤官而生官星。
用神的选取，必须立足于整体、不要被局部的某些神煞或生克所迷惑、全局的寒暖、全局的虚实、全局的气势流向，才是最高准则、一个好的命理师，在寻找用神时，心中应该有一幅流动的图景，看到五行之气如何在四柱中穿梭。
最终，所有的复杂推演都会回归到极简、就像2026年的气运，它对每一个八字都会产生具体的作用、找准用神，就是在这宏大的气场流转中，为个体寻找到那个最和谐的震动频率、这不是迷信，这是中国古人对宇宙全息律的一种深刻理解和应用、掌握了这一套方法，看命就不再是猜测，而是基于阴阳五行理则的严密推算。
用神的层次决定了格局的高低、有的人用神在月令，且透干得生，这是天生的富贵命、有的人用神在时支，且被刑冲，这是晚年才得一点慰藉的辛苦命、但无论层次高低，找准它，便是对自己命运的一种尊重和掌握、在繁杂的生辰八字中，用神就像那一抹照亮黑暗的微光，虽然细微，却指引着整个生命的方向。
不同流派在细节上虽有争议，但对于用神是“命局枢纽”的认识是一致的、无论是从格局法入手，还是从五行平衡入手，最终都会汇聚到这个核心点、大师的职责，就是把这些抽象的五行力量，翻译成现实生活中的进退指南。
在这个过程中，必须摒弃所有的偏见、不能因为自己偏爱某种五行就主观臆断、必须完全尊重八字本身的意向、如果一个八字意向在火，即便你认为火太燥，也要顺着它的势头走，这才是真正的顺天应人。
在寻找用神时，还要注意“用神的力量源泉”、一个没有源头的用神是走不远的、比如以火为用，局中有木生火，这火就有源头，长久不熄、如果火是孤立的，大运一克就灭了、这种对用神持久力的判断，关系到对一个人一生运势长短的预测。
取用神之法，无非是：审旺衰，辨寒暖，观气势，查冲合、四者合一，用神自现、这是命理学的登堂入室之阶，也是勘破人生迷局的唯一途径、每一个八字都是一组独特的生命代码，而用神就是破解这组代码的唯一指令、在2026年的这种火土背景下，对于水木之气的寻找与保护，往往成为许多命局能否维持平衡的关键所在、这种对自然律的敬畏与应用，正是四柱八字流传千年的生命力所在。