夫易道深邃，乾坤之間，吉凶悔吝，唯變所適、吾輩探尋天機，觀其變爻，方能明其趨向，知所進退、今有問及「損卦動爻是哪個」，此乃問道於變，老夫當為爾等細說分明。
損卦者，乃易經六十四卦中第四十一卦，上艮下兌，山下有澤之象也、艮為止，兌為悅、澤水積於山下，浸潤而損耗，故名曰損、此卦之義，非單指物質之損耗，實則更喻德行之修減，心志之磨礪、君子觀之，當知有所損益，損己以益人，損下以益上，損其浮華以益其本真、此中智慧，乃大哉問也、然世間萬物，無時不變，一卦既成，其間動爻者，乃卦之樞紐，變之玄機所在、動爻一出，則卦象隨之而變，所指涉者，亦隨之而轉矣。
欲知損卦動爻是哪個，實則需觀其占卜所得之具體爻位、每一爻位之變，皆蘊含不同之啟示，指引吾輩如何於「損」之道中，尋求正解。
初九：損卦之始變
易曰：「巳事遄往，無咎，酌損之、」
此為損卦之初，位居最下，象徵損減之萌芽、初九陽剛，位於下卦之初，其志在迅速完成當前之事，方可免咎、此時之損，乃出於主動之考量，有節制、有目的之損減、例如，年輕學子，初入世途，當損其浮躁輕狂，增其穩重謙遜、若能及時將不必要之事物處理妥當，或果斷捨棄過時之觀念，則能為日後之發展奠定良好基礎，不致因小失大、此時動爻，提示當以「速斷、酌量」為原則，損其蕪雜，方得其清明。
九二：損中持正之道
易曰：「利貞，勿用損、」
九二居下卦之中，陽爻得中，柔順而應、此爻所示，乃在損卦之時，卻反而「勿用損」，其意深遠、蓋此時之損，可能反生其害、此爻強調「利貞」，即利於持守正道，保持堅定、若當前所處之境，已是精簡至極，無可再損，或損之反而傷及根本，則此時當固守己身，不減其誠，不損其本、譬如，君子修身，當損其傲慢，增其謙和，然若已至謙遜之極，再損之則失其威儀、此時動爻，警示吾輩，損減亦有度，不可盲目為之，當以「貞固不變」為上。
六三：損中取捨之艱
易曰：「三人行，則損一人；一人行，則得其友、」
六三陰爻居陽位，失中不正，又處下卦之極，上卦之交，其勢多變、此爻闡釋損減之際，人際關係中之取捨、當群體行動時，若理念不合，或力量分散，則可能需要損去一人，以求整體之協調與效率、反之，若孤身而行，心志專一，反而能吸引志同道合之友、此非指摒棄故友，實乃寓意在損減之際，當辨明何者為累，何者為益、在當今世事繁雜，資訊爆炸之時，吾輩當損其無謂之交際，增其真誠之情誼、此時動爻，提示當以「明辨取捨」為要，損其表象，增其內涵。
六四：損疾獲喜之機
易曰：「損其疾，使遄有喜，無咎、」
六四陰爻居陰位，得位得正，近於君位，又居上卦之始、此爻所示，乃在損卦之中，若能損去自身之病痛、弊端或積習，則能迅速迎來喜悅，無有咎害、此「疾」可指身體之疾患，亦可指心靈之困擾，或組織中之沉痼、譬如，一個企業若能勇於革除內部之冗餘部門，或糾正陳舊之經營模式，則能使其重獲生機，迅速發展、此時動爻，指引吾輩當以「革除積弊」為先，損其病灶，方得其康復。
九五：不損而益之至德
易曰：「弗損益之，元吉、無咎、」
九五陽爻居君位，得中得正，乃損卦中之主爻，象徵君子之德、此爻言明，最高境界之損，並非實際之減少，而是透過智慧與德行，在不損害任何一方的前提下，反而能增益萬物、這是一種無形之損，損去私慾，損去執著，從而提升格局，增益大眾、例如，一位賢明之君主，其治國理念並非削減百姓之所得，而是透過清廉之政治，減輕百姓之負擔，使民得其所，此謂「弗損益之」、此時動爻，提示吾輩當以「無私奉獻」為旨，損其小我，以成大我，方得「元吉」之象。
上九：損極必反，得臣無家
易曰：「弗損益之，無咎，貞吉、利有攸往，得臣無家、」
上九陽爻居卦之終，乃損極將反之位、此爻與九五爻義相近，皆言「弗損益之」，然上九更進一步，強調此境界之堅守，能得「貞吉」、此處之「得臣無家」，非指臣下流離失所，實乃喻其臣下因共同之大義，已無個人之小家私念，盡心盡力輔佐、此乃損己益人之極致，乃至於忘卻個人之私利，方能成就偉大之事業、譬如，一位領袖，其個人之物質享受或許有所損減，但其所凝聚之團隊，所創造之價值，卻是無可估量之增益、此時動爻，啟示吾輩當以「捨身取義」為綱，損其有形，而得其無形之大益。
總而言之，損卦之動爻，每一爻位皆有其獨特之深意、欲明「損卦動爻是哪個」，實則需回歸占卜所得之結果，再依此文中之解析，方能得其真諦、易道廣博，變化無窮，吾輩當隨時而變，順勢而為，方不負天地之教誨也、望爾等悉心領悟，於人生旅途上，知所損益，得所安泰。