命理预测的核心，很大一部分在于探讨“气”的存续、众所周知，生辰八字由四个天干和四个地支组成、在探讨寿元星究竟是天干还是地支这个问题时，不能一概而论、这种非此即彼的思维方式并不符合五行辩证逻辑。
寿元星，顾名思义，是八字中代表生命能量、身体素质以及寿命长短的关键标志、它并不是指某一个固定的神煞，而是根据命局的组合，从食神、印绶、禄神、财星这几者中筛选出来的最核心的那个“生命点”。
从天干与地支的基本属性来看，天干主外，代表的是表象、名声、社交以及那些显而易见的变化；地支主内，代表的是根基、身体、家庭以及那些深藏不露的能量、生命本身的存续，其实是肉体与元气的结合，这更偏向于“内”的范畴、在大多数命理实战中，地支作为寿元星的情况确实比天干更为普遍，也更为关键、但这并不意味着天干就可以被完全排除在寿元星的范畴之外。
在判断一个八字的寿元星时，首先要看局中能量最纯粹、对日主保护最得力的那个点。
食神作为寿元星，在命理学中有着极高的地位、食神代表口福、消化、心态以及身体的代谢功能、如果一个八字里，日主身旺，且食神透出在天干，同时地支有强根支撑，那么这个食神就是极其重要的寿元标志、天干的食神是生命力的体现，而地支的根基则是寿命的深度、如果这个食神只在天干而地支无根，那这种生命力就像浮云，虚而不实，经不起大运流年的冲击、反之，如果食神只在地支而天干不透，它依然可以作为寿元星，因为它在“根”上，生命力是内敛且稳固的。
禄神是另一个极其关键的考察点、禄神往往在地支，它是日主在地支的延伸，是肉身存在的直接象征、比如甲木见寅，乙木见卯、如果命局中没有明显的食神或印绶来作为寿元支撑，禄神就成了唯一的依靠、在这种情况下，地支的禄神绝对是寿元星、如果地支的禄神被冲、被克、被穿，往往直接对应着身体的重创、这种伤害远比天干受克来得猛烈和致命、因为天干受克可能只是生病、破财或名誉受损，但地支的禄神受损，则是动摇了生命的根基。
印绶作为寿元星，多见于身弱的格局、当一个人身体单薄，全靠印星来生身供养时，印星就是命根子、这时候，我们要观察的是这个印星究竟是在干还是在支、如果印星在天干，它代表的是一种外在的庇佑和精神的支撑；如果在地下，它代表的是实实在在的营养和精气的来源、通常，身弱格中，地支的印星（尤其是坐下的印星）作为寿元星的分量更重。
既然提到了天干与地支，就必须深入讨论“根气”的问题、天干的寿元星如果没有地支的支持，在命理上被称为“虚浮”、虚浮的寿元星最怕遇到克战、比如一个八字全靠天干的一点丁火食神支撑生命，而地支全是水，一旦流年再见壬癸水克掉丁火，这就是所谓的“摘星”、这种情况下，天干确实扮演了寿元星的角色，但它是一个极其脆弱的角色。
从干支的本质差别来看，地支藏干是生命能量的仓库、寿元星在地支，意味着生命力是有储备的、比如一个人的寿元星是地支的申金，申中藏有庚金、壬水、戊土、即使流年出现了克制申金的力量，由于其内部藏干的复杂性和稳定性，它能起到一定的缓冲作用、而天干则不然，天干的克制是直接的、纯粹的，没有任何回旋余地、长寿之人，其寿元星往往根深蒂固于地支之中，而不是孤零零地悬在天干。
我们要跳出“干”或“支”的单一选择、在实际批断中，寿元星往往是以一种“组合”的形式存在的、它可能是一个透在天干、扎根在地支的整体、如果非要区分侧重点，那可以说：天干的寿元星主“象”，即表现出来的健康状态；地支的寿元星主“本”，即生命的核心耐受力。
再看财星作为寿元星的情况、这通常发生在从财格或者财星极度关键的命局中、在这种情况下，财星不能被劫财克坏、财星在地支，代表的是命主的血气和物质基础；财星在天干，代表的是命主的精神活力、如果财星受损，生命也就失去了源泉。
地支作为寿元星时，最怕的是“穿”和“绝”、比如，如果子水是寿元星，最怕未土来穿；如果寅木是寿元星，最怕申金来冲，更怕巳火来穿、地支之间的这种作用关系，是直接作用于细胞、骨骼和脏腑的、天干之间的克，更多表现为一种气势上的压制，虽然也会引发疾病，但往往不如地支受创那般具有毁灭性。
在五行属性上，寿元星的体现也有干支倾向、木属性的寿元星，往往更看重地支的根（寅卯木），因为木代表肝胆和生发之气，根坏了，树就枯了、火属性的寿元星，则相对更看重天干的明亮（丙丁火），因为火代表心脏和神明，灯熄了，命也就散了、土属性的寿元星多见于地支（辰戌丑未），代表脾胃和承载力，土重在深厚、金属性的寿元星重在清润，水属性的寿元星重在源远流长。
对于寿元星的定位，还有一个不能忽视的因素：月令、月令是地支之首，是万物生长的气候背景、如果寿元星生在旺月，那么无论它是在天干还是地支，其生命力都极强、如果寿元星生在死绝之月，那么无论它藏在哪个地支里，都是先天不足。
这里涉及到一个很细微的技巧：观察寿元星的“气位”、有的八字，寿元星在天干被合化了，这时候寿命的判断就要看合化后的五行对日主的影响、如果寿元星在地支被合化，那是改变了生命的质地、比如，原局以卯木为食神寿元星，结果见戌合化成火，如果火是日主的忌神，这种合化实际上就是一种寿元的损耗。
在探讨寿元星是天干还是地支时，必须考虑“墓库”的影响、地支的辰戌丑未是五行的归宿、如果寿元星入墓，往往代表生命力被收藏、抑制或者处于一种低迷状态、当天干的寿元星遇到地支的墓库流年时，往往是身体出现重大危机的时候、这时候，天干是诱因，地支是结果。
有一个命理现象值得深思：为什么有些人在天干受克之年只是受惊或轻伤，而有些人在地支受冲之年却突然离世？这正是因为地支承载了太多的实质能量、天干好比是电线上的电流，地支好比是发电厂和电线杆、电流没了可以再通，电线杆倒了、发电厂炸了，系统就彻底瘫痪了。
在现代生活的背景下（2026年），人们的作息和环境发生了巨大变化、但五行理法是不变的、分析寿元星时，依然要遵循“寻找最关键能量点”的原则、对于很多坐办公室、缺乏锻炼的人来说，他们的生命力更多依赖于地支的“禄”和“印”、对于那些充满创造力、思维活跃的人来说，他们的寿元星往往表现为天干的“食神”。
在判断天干寿元星时，必须结合流年的力量、天干的生克速度极快，往往代表突发事件、比如天干食神被枭神夺食，往往预示着突如其来的意外、急性中毒或者呼吸系统的爆发性问题、而地支寿元星受损，更多表现为慢性病的恶化、内脏器官的衰竭或者是长期积劳成疾后的崩塌。
地支作为寿元星的深度，还体现在“藏干”的保护作用上、如果地支被冲，里面的余气、中气还在，生命就有救、如果地支被“穿”，则是从内部结构上的破坏，这种伤害往往是不可逆的、地支的寿元星在面对“穿害”时，比面对“冲”时要危险得多。
要关注日支、日支是离日主最近的地支，被称为“配偶宫”，实则是日主的“坐基”、如果日支本身就是寿元星（比如禄神坐下，或者印星坐下），这个地支的安稳与否，直接决定了寿命的长短、如果日支被左右邻支夹攻，或者被大运流年疯狂冲克，即便天干一片祥和，其人的生命质量也会非常糟糕。
综观全局，寿元星的确定，是命理学中最考验功力的环节之一、它没有死板的公式，说一定就是哪一个、它是一个搜索的过程：
看局中哪个字是维系日主平衡的灵魂？
看这个字是否有根，根在哪里？
看这个字的生长环境（月令）如何？
看这个字是否有保护神（比如食神有财星护卫，禄神有印星滋养）？
当天干与地支同时出现寿元星的候选项时，优选地支、因为地支代表实相，代表肉身、没有地支支撑的天干，只是一个念头、一个影子，它无法独自支撑起几十年的生命历程。
在具体的排盘中，如果你发现一个八字干透食神，地支见禄，那么这两者都是寿元星、天干的食神不能被夺，地支的禄神不能被穿、任何一方受伤，都会引发健康问题、但如果两者同时受损，则是生死关头。
在论及寿元星的阴阳属性时，阳干支的寿元星往往更具抗压性，但一旦崩溃则极快；阴干支的寿元星表现得比较柔弱，但在面对疾病时往往有更强的韧性、这种微妙的差别，也是在判断干支寿元星时需要参考的。
对于寿命的预测，不能仅凭一个干或一个支就断生死、它是多维度的、但确定了寿元星位于天干还是地支，就等于找到了监控生命质量的观察窗口、天干的窗口让我们看到气候的变化，地支的窗口让我们看到土地的肥瘠。
在实战中，地支的寿元星往往与“身体部位”挂钩、比如地支亥水为寿元星，可能对应肾脏或血液系统；地支寅木为寿元星，对应肝胆或肢体、一旦地支受创，对应的器官就会出现实质性的病变、而天干受创，更多表现为功能性的障碍。
这种干支逻辑，我们可以发现，寿元星是天干还是地支，取决于命局的“气”在哪里凝聚、如果气聚于天干，则关注天干的生克合化；如果气聚于地支，则死守地支的冲刑穿合、但绝大多数长寿且健康的命局，其寿元星都是那种“天透地藏”、干支联动的结构、这种结构具有极强的自我修复能力，即便遇到恶劣的岁运，也能通过干支间的转化来化险为夷。
在分析寿元星的干支关系时，还要考虑到“移位”现象、有的命局早年以月支为寿元根基，中年后转移到日支或时支、如果时支作为晚年的寿元星被严重破坏，那么即便月令再旺，也难逃晚年病痛的折磨、这说明地支在时间轴上的分布，对寿元的连贯性起着决定性作用。
天干寿元星的脆弱性在于它“露”、露出来的东西容易被针对，就像树顶的果实，风吹雨打先受之、地支寿元星的稳固性在于它“藏”、藏起来的东西有保护色，就像地下的根系，只要土壤不坏，它就能持续吸收营养。
当你在批算八字时，看到一个人的寿元星深藏于地支，且有偏财或印星暗中滋养，这种人往往生命力极强，即便外表看起来弱不禁风，其实骨子里极其耐造、而那些寿元星高透天干，地支却空虚、被冲克的人，外表可能看起来高大威猛，一旦遇到流年不利，往往兵败如山倒。
我们需要明确，天干与地支在寿元星的判定中，地支是基础，是能量的源泉；天干是表现，是能量的出口、判定寿命时，先寻地支之根，再观天干之象、如果地支根基稳固，天干稍有损伤并无大碍；如果地支根基已断，天干即便再繁华，也不过是回光返照、这种干支的主次关系，是命理学的根基，也是每一个研习者必须洞察的真相。
在复杂的八字结构中，有时会出现“寿元星互换”的情况、比如原局食神受制，无法作为寿元星，此时命局可能会自动寻找禄神或印星作为替代、这种寻找的过程，往往也是在地支中进行的、地支的多样性和包容性，决定了它是承载生命之重的最佳场所。
我们不能忽略“空亡”对寿元星的影响、如果寿元星在地支遇到空亡，这是一种先天的气散、这种情况下，天干的寿元星就显得尤为重要，因为它成了唯一的支撑点、但这种支撑往往是辛苦的、勉强的。
对于寿元星的干支论述，归根结底是探讨“形”与“气”的关系、地支为形，天干为气、形在气在，形坏气散、长寿的秘诀，在于形与气的和谐统一，在于寿元星在干支之间能自由流转，而不被任何一个地支的刑冲或是天干的克战所阻断。
这种对干支的深度解析，避开了那些浅显的表面定义，直接深入到五行运作的骨髓中、只有理解了地支作为根基的绝对重要性，以及天干作为先锋的敏感性，才能在面对纷繁复杂的八字时，一眼看到那个决定生死的“命门”所在、不要纠结于它必须是天干或是地支，而要看它在哪个位置最能发力，在哪个位置最受保护、这就好比一个将领，他在城墙上指挥（天干）还是在营帐中调度（地支），其核心目的都是为了维持这支军队（生命）的存续、如果城墙塌了或者营帐被烧了，军队也就离溃败不远了、但在命理的长河中，地支这块“土地”的厚度，永远是生命最坚实的后盾。
在判定过程中，还需观察“神杀”的辅助作用、虽然寿元星主要是干支五行的组合，但如天医、华盖、长生位等在地支的出现，会对寿元星起到加分或减分的作用、比如寿元星坐长生，那这股生命力就是源源不断的；如果寿元星坐死绝，那就是勉力维持、这些细微的干支组合，构成了寿命长短的丰富图景。
回到最初的问题，寿元星究竟是天干还是地支？它是地支中的实相与天干上的灵动结合而成的那个“关键点”、由于生命基于肉体，我们更偏重于地支的考察，但绝不能忽视天干作为气口的作用、只有干支同审，才能洞察生命的深层奥秘。