八字算命的源头：追溯那双拨开迷雾的手
常有缘主问我，这八字之学，究竟是何人所创？此问看似简单，实则牵扯出一段横跨千年的智慧传承、世人论命，皆言八字，但这简简单单八个字背后所承载的宇宙观与人生哲理，并非一人一日之功、它如同一条大河，源头活水来自上古，历经无数先贤的疏浚与开拓，方汇成今日之浩瀚。
若要追本溯源，我们必须将目光投向大唐盛世、那时，有一位名叫李虚中的殿中侍御史，此人精通阴阳五行之术，被后世尊为八字命理学的开山鼻祖之一、李虚中论命，已用到了人出生的年月日时，以其天干地支进行推演、但他所用的体系，与今日我们所熟知的八字略有不同、李虚中以“年”为本，也就是以人出生的年份天干地支作为论命的根基，称之为“命主”、月、日、时三柱，则作为辅助，用来观察“年”这个根基的兴衰荣枯。
这种以年为本的方法，在当时已是了不起的创举、它将人的命运与时间的节律紧密相连，为后来的命理学发展奠定了基石、韩愈曾为李虚中作墓志铭，称其“最深于五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰相王相，以定生之寿夭贵贱，百不失一二”、可见其术在当时已是名声显赫，精准非常、可以说，李虚中是那位为八字命理学推开大门的人，他让我们看到了门内的风景，但殿堂的真正格局，还需后人来完善。
时间的车轮滚滚向前，经过五代十国的纷乱，到了宋朝初年，一位真正划时代的人物登上了命理学的历史舞台、他就是徐子平。
徐子平的伟大之处，在于他对命理学进行了一次颠覆性的革新、他敏锐地意识到，以“年”为本，固然能看出一代人的共性与根基，但“年”代表的是家国、是集体，无法精准地体现每一个独一无二的个体、芸芸众生，同年同月生者何其多，命运轨迹却千差万别、症结何在？
徐子平给出了答案：以“日”为本、他将论命的核心，从年柱转移到了日柱的天干上、这个日干，代表的便是“我”——这个宇宙间独一无二的自己、年为根，月为苗，日为花，时为果、根基固然重要，但最终开什么样的花，结什么样的果，关键在于“花”本身、这一转变，看似只是一个核心点的移动，实则是一场深刻的哲学革命、它将命理学的焦点，从一个人的“出身背景”拉回到了“自我本质”，使得整个论命体系变得更加精细化、个体化。
确立了“日干为我”的核心法则后，徐子平进而完善了整个推演系统、他系统地整理和定义了“十神”——比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印、这十神，如同十位性格各异的将臣，围绕着“日主”这位君王，产生了复杂的生克制化关系、通过分析这八个字中十神的力量旺衰、组合形态，人一生的性格特质、六亲关系、事业财运、健康起伏，便如同一幅画卷，徐徐展开。
自徐子平之后，这套以日干为核心，以十神为框架的论命体系，因其严谨的逻辑和惊人的准确性，迅速流传开来，并成为后世命理学的主流、后人为了纪念他的卓越贡献，便将这门学问尊称为“子平八字”或“子平术”、当我们今天谈论八字算命时，我们实际上谈论的，正是由徐子平集大成并流传下来的这套“子平之法”。
话虽如此，若说八字就是徐子平一人发明，亦不尽然、任何一门高深的学问，都离不开其生长的文化土壤、八字命理的根，深深扎在华夏文明的沃土之中、其理论基石，是《易经》的阴阳变易思想，是上古便已成型的五行（金木水火土）生克学说，是用来纪年的天干地支系统、没有这些数千年来先贤们对宇宙、自然、时间规律的观察与，李虚中和徐子平便是天纵奇才，也无处施展。
他们更像是两位伟大的建筑师、一位（李虚中）勘定了地基，搭建了初步的框架；另一位（徐子平）则在此基础上，经过精密的计算和重新的设计，建造起了一座宏伟而壮丽的殿堂、我们后人，皆是行走在这座殿堂中的探索者。
回到最初的问题：八字算命是谁发明的？我们或许可以这样回答：它源于华夏上古的阴阳五行之理，由唐代的李虚中开启门径，最终在宋代的徐子平手中得以系统化和完善，成为我们今日所见的“子平八字”、它并非某个人的灵光一闪，而是无数智慧的结晶，是跨越千年的传承与革新、它是一门让你看清自己，从而更好地行于世间的大学问。