于二〇二六年丙午火马之年，重探古典，以玄学命理之镜，照见古人之命格气运，实为一桩雅事、今人多问清代奇才、《镜花缘》之作者李汝珍先生，其生肖究竟为何？此问看似寻常，实则牵一发而动全身，深藏其人一生之荣辱、才情之源流，乃至其传世巨著之精神内核。
要断其生肖，必先定其生辰、史料所载，李汝珍生于公元一七六三年，卒于一八三零年、以天干地支纪年法推之，一七六三年，岁次癸未、癸为天干，属水，其色黑，其性阴；未为地支，对应生肖之羊，五行属土，其性亦阴、故而，李汝珍先生之生肖，确凿无疑乃是“癸未”年生人，世人称之为“水羊”或“黑羊”。
知其属相，仅为第一步、命理之精髓，在于剖析天干与地支的交织，五行之生克制化，方能洞见其性情与命运的脉络。
“未羊”这一地支，在十二生肖中，位序第八、其性温良，不好争斗，怀有悲天悯人之心、属羊者，多具艺术天赋，于诗画、音律、文学一道，常有异于常人之领悟力、其内心世界丰富而细腻，情感充沛，善于构想，常沉浸于自己所营造的精神天地、未羊亦有其固执之一面，其志向一旦确立，便如山石般难以动摇，纵使前路崎岖，亦不肯轻易易辙、其性情之中，带有一丝忧郁与被动，不喜为首，易受他人影响，在决断大事之时，或显优柔。
再看天干“癸水”、癸水者，十天干之末，乃阴水之至、非江河之奔腾，而是雨露之润泽，是深潭之静谧、癸水之人，其思如泉涌，其智深藏不露、外表平静，内心却波涛暗涌，观察力敏锐，能洞悉常人所不见之细微、癸水亦主智慧与谋略，但其谋略非阳谋之刚猛，而是阴谋之柔韧，以柔克刚，以静制动、其性内敛，不喜张扬，情感深邃，有“润物细无声”之功。
将“癸水”与“未羊”结合，便构成了李汝珍先生的命格基底——“癸未水羊”、此格局，可谓将其生肖羊的艺术气质与感性特质，推向了极致。
水与土的结合，本身就是一种复杂的交融、未中藏有己土、丁火、乙木，土为本气、癸水来润，使得这片“未土”不再是干燥的焦土，而是孕育万物的湿润沃土、这片沃土，正是李汝珍才华的根基、他的想象力因此而获得了源源不断的滋养，变得恣意汪洋，奇诡瑰丽。
癸水之阴柔，加深了未羊的内向与敏感、一个水羊之人，其精神世界必然是极其广阔且复杂的、他不热衷于俗世的功名利禄，反而更愿意退守于自己的内心堡垒，在那里，他可以自由地创造、思考和悲悯、这恰恰解释了李汝珍的人生轨迹、他出身书香门第，学识渊博，却在科举之路上屡试不第、这并非他才学不济，而是其“水羊”之性，与当时僵化、刻板、讲求八股程式的科场，从根本上就格格不入、未羊的创造性与癸水的灵动，在这种体制下，非但不是优势，反而成了束缚、他不愿摧眉折腰，去迎合那种扼杀个性的标准，这正是未羊固执与清高的一面。
于是，他将毕生精力，倾注于一部旷世奇书——《镜花缘》、这部小说，便是其“癸未水羊”命格最淋漓尽致的展现。
《镜花缘》的世界，是一个充满幻想与奇遇的“镜中世界”，这正是未羊艺术想象力的产物、书中所描绘的女儿国、君子国、大人国、无肠国等奇异邦国，其构思之奇特，情节之荒诞，非有天马行空、不拘一格的想象力而不能为、这正是未羊徜徉于幻想世界的本能。
书中渗透的深刻思想，则源自“癸水”的智慧、李汝珍并非单纯为了猎奇而写作、他在君子国中，寄托了“好让不争”的儒家理想；在女儿国中，通过男女位置的颠倒，深刻地讽刺了封建社会对女性的压迫与摧残，提出了超前的男女平权思想、这种对社会现实的深刻洞察与批判，这种超越时代的悲悯情怀，正是癸水静水流深、洞察幽微的特质体现、癸水之润，让他得以用一种温和而非激烈的方式，去触碰那些最尖锐的社会问题，其讽刺如绵里藏针，其悲悯如春雨润物。
癸未水羊，水土相合，亦使其人博学多才、李汝珍不仅仅是小说家，他在音韵学、棋艺、数学、医学、书法、绘画等领域，皆有深厚造诣、这正应了未土藏纳万物、癸水融会贯通之象、未土使其根基扎实，能潜心钻研；癸水使其触类旁通，富有灵性、《镜花缘》中，大量涉及天文、地理、医药、算术、音韵、灯谜、双陆等知识，几乎无所不包，形成“掉书袋”的独特风格、这并非单纯的炫技，而是一个水羊命格的学者，将其一生所学，自然而然地融入其精神世界的产物、对他而言，知识的海洋便是他最舒适的栖息地。
从五行生克的角度看，癸水润未土，本为相宜、但若八字全局水气过旺，则土性漂浮，易致其人空想过多，脱离现实、反之，若土气过重，则水气被遏，智慧受阻，变得固步自封、观李汝珍一生，耗时近二十年著成《镜花缘》，期间生活清贫，不为世俗所动，可见其命格中未土之“执”占据了主导、而其作品思想之深邃，又可见癸水之“智”未曾干涸、二者在他身上，达到了一种微妙的平衡，一种属于文人学者的、略带悲剧色彩的平衡、他以出世之心，完成了入世的批判。
我们身处的二〇二六年，是丙午火马年、午马与未羊，在地支关系中，乃是“六合”之贵、午未相合，化而为土（亦有化火之说，视局中力量而定），是一种相互吸引、彼此助益的和谐关系、这意味着，在丙午之年，李汝珍这位“未羊”先贤的精神遗产，将会与本年的火马之气产生奇妙的共鸣。
丙午之火，是烈日之火，光明、炽热、富有激情与传播力、而李汝珍的癸未之气，是深邃、内敛、蕴含智慧的、火马之年，其奔腾不息的能量，将会照亮并激活那些沉静在历史深处的“癸水智慧”、《镜花缘》中所蕴含的关于女性解放、社会公平、人性探索的先进思想，在火马年强烈的社会表达欲与变革精神的催动下，会更容易被当代人所理解、所讨论、所传播。
丙火为阳火，癸水为阴水、丙见癸，有“日照江湖”之象，亦有水火既济之功、二〇二六年的流年天干“丙火”，能温暖李汝珍命格中的“癸水”，驱散其固有的阴寒与忧郁之气，使其思想中最光辉、最积极的一面，得以彰显、而“癸水”之深沉，又能适度调候“丙火”的燥烈，让人们在热烈的讨论中，保持一份冷静的思考。
可以预见，在丙午火马年，对李汝珍及其《镜花缘》的研究与解读，或许会涌现出新的热潮、无论是学术界的重新评价，还是影视、戏剧的改编创作，都可能因午未六合之气而获得新的灵感与动力、马的行动力与传播性，将带着羊的艺术瑰宝，奔向更广阔的受众。
回溯李汝珍的命格，其癸未水羊之象，不仅解释了他坎坷的仕途与辉煌的文学生涯，更是一种人格精神的写照：温和而坚定，敏感而深邃，富有幻想而又心怀天下、他就像一只在自己开辟的丰美草场上默默耕耘的羊，用癸水的灵泉，灌溉出了一片文学的奇境、他不属于庙堂，而属于历史的星空；他不追求一时的显赫，而追求永恒的价值。
探究其生肖，并非是宿命论的消极附会，而是借助这套流传千年的东方智慧体系，去尝试理解一个复杂的灵魂，去触摸一段遥远的历史，去感受那份跨越时空的才情与风骨、李汝珍先生，这位癸未水羊，以其一生，诠释了何为“君子固穷，达人知命”、他未能以功名显于当世，却以一部《镜花缘》，将其生肖中的悲悯、智慧与不朽的艺术创造力，永远地镌刻在了中华文明的丰碑之上、在火马奔腾的二〇二六年，当我们重读其书，亦是在与这股来自百余年前的癸未之气，进行一场深刻的灵魂交汇。