时至丙午之年，天干属火，地支亦属火，火势滔天、世人多有迷惘，欲于命理之中求一二真解，常问及卜筮之道，更有人探究此道之根本——“算”之一字，其五行究竟归于何属？此问甚好，非深究汉字之源流、五行之生克者，不可轻易断言、贫道今日便以此为题，拆解“算”字之奥秘。
欲解“算”字五行，当先拆其字形，观其骨架、“算”字，上为“竹”，下为“具”、此二部首，便是探寻其五行属性的第一重门径。
其上“竹”，乃草木之属，挺拔青翠，生机盎然、竹者，植物也，其五行归于“木”，此乃天地至理，无可争议、古时卜筮，多用蓍草；而筹算之术，所用“算筹”，亦多为竹制或木制、竹之中空有节，象征谦逊与气节，又象征着节节高升、不断生长的过程、命理之道，亦非一成不变之死物，而是随天时、地利、人和而演化的生命之树、故“算”字之“竹”头，为其定下了“木”之基调，象征着推演、生长、发展与仁德、凡事之算，皆始于此生发之气。
其下“具”，字形稍繁，内藏玄机、“具”之甲骨文、金文形态，乃双手“廾”捧“贝”，贝者，古之货币，亦为宝物、双手捧宝，意为准备、拥有、从五行来看，“贝”产于水中，其质坚硬，可归于金，亦可归于水、然“具”字发展至今，其下部已非“贝”形，而更近于“目”下置“一”或“八”、若以“目”解，目者，眼也，为心之窗，五脏之中，心属“火”、洞察幽微，观人所未见，正是算命所需之“眼力”，此火之象也、火主礼，主明，能照亮幽暗，破除迷惘、无火之明，则“算”只是冰冷之条文，不成其“道”。
如此看来，“算”字之内，木气为本，火气为用、木生火，竹木为基，燃起洞察之火，此为“算”之第一层生克关系、木之生长推演，得火之光明照耀，方能洞悉天机，其理顺畅，其象吉祥。
然“算”之真意，仅凭字形拆解尚为不足，须观其本意与功用。
“算”，何为算？计算、筹划、推演、卜问也、此过程需心思缜密，条理分明，逻辑严谨，分毫不差、此种严谨、肃杀、规则之气，正是“金”之属性、金主义，主决断，主规则、八字排盘，奇门布局，紫微斗数，哪一门学问离得开严密的规则与法度？无金之刚毅与规矩，则“算”必流于空谈，失之毫厘，谬以千里、算盘之珠，铮铮作响，清脆利落，便是金石之声、故“算”之行，必有“金”之属性参与其中。
至此，木、火、金三行已现、木为体，为算之根基与生机；火为用，为算之灵感与洞察；金为法，为算之规矩与利器、三者相辅相成，构成“算”之道的完整面貌。
那么，此三者孰为主，孰为次？贫道看来，“算”字五行，当以“木”为本源，内含“金”、“火”之气、为何以木为本？因为“算”之终极目的，非为炫技，非为断言，而是为了“知命”而“立命”，助人趋吉避凶，犹如树木之生长，向阳而生，躲避阴寒、此乃“仁”之体现，木主仁，此为大道之本、若一味追求金之肃杀决断，或火之玄奇灵异，而失了木之仁心，则卜筮之道易入歧途，变为伤人之利器，此为术士，非明师也。
在实际应用中，一个人的八字若要与“算”道结缘，其命局之中木、火、金三行之配置，便显得尤为重要。
若八字木旺为喜用，则其人天生具有学习命理之根基，有慈悲心肠，能将此道用于正途，以助人为乐，其算必正。
若八字火旺为喜用，则其人悟性极高，直觉敏锐，常有神来之笔，能于错综复杂之命盘中，一眼看透关键所在、丙午年火气正盛，对此类命主更是如虎添翼。
若八字金旺为喜用，则其人逻辑清晰，精于计算，学习八字、六爻等需要严密推理的术数，能迅速掌握其法则，断事精准，毫不拖泥带水。
反之，若某一行过旺为忌，或某一行缺失，则于“算”道之修行上，亦会有相应之偏颇、如金过旺而无火制，则其算必刻板僵硬，不通人情；火过旺而无水济，则其算易流于狂想，虚而不实；木过旺而无金剪，则其思绪蔓延，抓不住重点。
故而，“算命的佳字五行属什么”，此问之答案，非简单一个字可概括、“算”之一字，五行乃是“木中藏火，以金为器”的复合之象、它是一个动态的、充满生克制化哲理的字、欲通“算”道，必先修己心，平衡自身五行之气、缺木者，当养仁心；缺火者，当修智慧；缺金者，当习规矩、如此，方能真正掌握“算”之精髓，以木之生发，燃火之光明，用金之利器，洞彻命运之幽微。