盖闻帝王之学，上察天文，下理庶务，其于命理一道，尤为精微、清高宗乾隆帝，治世六十载，文治武功，彪炳史册、野史笔记中，常载其深谙命数之学，尝以八字之法，鉴人论事，洞烛机先、世传之“乾隆八字运势测算”，非另立门派，实乃于传统子平之术上，融入皇家气度与洞察之法，其精要在乎“枢纽”二字。
所谓八字，乃人之生辰，以天干地支纪年、月、日、时，成四柱，共八字、此八字犹如人之天命图谱，五行生克，刑冲会合，尽在其中、常法论命，多以日干为我，观其旺衰，取用神，辨喜忌，以定吉凶、然乾隆御览之法，更重全局之势，如将帅之于沙盘，不拘于一城一地之得失，而求全盘之活。
此法之要，始于立命盘、年柱为根，定出身之基；月柱为苗，掌时运之令；日柱为花，乃自身之主；时柱为果，系晚运之归、八字既立，五行之气随之而生、金、木、水、火、土，孰多孰寡，孰强孰弱，一目了然。
次则定旺衰、此步与常法无异，日干之强弱，乃论命之基石、日干，即日柱天干，为命主之本、其力之盛衰，取决于月令、譬如甲木生于寅卯之月，木气当令，谓之得时，日主强旺、若生于申酉之月，金能克木，金气当令，谓之失时，日主衰弱、再辅以八字全局中其他干支之生扶或克泄，综合判断，方得其的。
关键在于第三步：寻枢纽、此乃乾隆八字法之肯綮、何为枢纽？枢纽者，非简单之用神，乃整个命局气势流转之关键一点、此字或为调候之神，如冬日之丙火，夏日之壬水，能使全局寒暖适宜，万物复苏；或为通关之神，如两行对峙，势均力敌，一神通关，则化干戈为玉帛，使气机流畅；或为制衡之神，局中某五行过于强旺，肆虐为忌，得一字以制之，则全局安定。
寻找枢纽，需有大局之观、命盘如朝堂，八字各有所司、日主为君，余者为臣、枢纽之神，或为宰辅，或为良将、若日主过强而无制，如骄横之君，此时官杀即为枢纽，能约束君主，使其行事有度，此为“身旺用官杀”、若日主过弱，如孱弱之君，此时印绶、比劫即为枢纽，能生扶君王，使其振作有为，此为“身弱用印比”、枢纽一字，或藏或透，其力之大小，其位之远近，皆影响格局之高下、乾隆之法，认为枢纽得力，则如朝有贤臣，国运必昌；枢纽受损，则如栋梁倾颓，纵有小补，亦难挽大厦。
枢纽既定，则以大运流年验之、大运，十年一易，如人生之春夏秋冬、流年，一年一换，如四时之节气更迭、运势之起伏，全看大运、流年之干支，与命局枢纽之生克关系、若大运之干支，恰能生扶枢纽之神，则此十年必是顺遂之时，谋事可成，犹如舟行顺水、反之，若大运干支冲克枢纽，则此十年必多波折，困顿难行，如逆水行舟，费力不讨好、流年之干支，则为具体事件之引动、流年之气与大运相合，吉凶之力愈显；若相悖，则其年吉凶参半，祸福相依。
试举一例以陈之、若有命盘：
乾造：癸卯年、庚申月、甲子日、戊辰时
此造日主甲木，生于七月庚申，金气当令，秋木凋零，日主失时、七杀庚金高透于月干，克身之力甚猛、地支申子辰三合水局，虽化杀为印，然秋水寒凉，反添木之寒湿、全局观之，金强水冷，甲木之根卯木远在年支，力有不逮、此局之病，在于金寒水冷，日主甲木虚浮无力。
依乾隆之法，其枢纽何在？暖局调候为先、无火则水冷木僵，生意不发、命局本身无火，此为缺憾、需土以培木根，制过旺之水、时柱戊辰，干支皆土，看似可用，然申子辰合水，辰土之性亦随之化水，戊土虚浮无根，力不能制水。
故此命之枢纽，在于“火”与“土”、大运流年若行火土之地，则为运势勃发之时、譬如，行至“丁巳”大运，丁火透干，暖其全局，巳火为根，使命局阴寒之气一扫而空、甲木得暖，方有生机，事业财运自然亨通、若再遇“戊午”流年，午火为丁火之旺地，戊土透出，助时干之戊土制水培根、此年天时地利皆备，必有非常之机遇。
反之，若行至“壬戌”大运，壬水透出，加剧全局之寒湿、戌土虽为燥土，能制水，然与命局卯戌相合，反有化火之意，为喜、但天干壬水克火，吉凶参半、若逢“庚子”流年，庚金生子水，金水更旺，克身愈烈，此年必定灾病丛生，事事掣肘。
此法之妙，在于不纠结于一字一物之得失，而着眼于全局气机之平衡与流通、寻得枢纽，便如执牛耳，整个命局之动静变化，皆可了然于胸、运势之起伏，不过是时间之流与此枢纽相互作用之结果。