谈及八字命理，非一人之功，乃是历代先贤智慧的结晶，如江河汇海，源远流长、命理江湖之中，总有那么几位人物，其思想如北斗，指引着后世学者的方向、若要论及风云人物，当从源头说起，再看后世如何承前启后，发扬光大。
开山立派之祖：徐子平
论八字，绕不开一位关键人物——徐子平、在唐代李虚中以年、月、日三柱论命的基础上，徐子平创造性地加入了时柱，构成了完整的“四柱”体系，也就是我们今日所说的“八字”、此举如同为命理学说安上了最后一根顶梁柱，使得整个理论大厦稳固起来。
徐子平最大的贡献，在于确立了以“日干”为核心的论命方法、他提出“日主为我”，将日柱天干视为命主本人，其余七字围绕日主展开生克制化的关系、这一变革，彻底改变了以往以年柱纳音论命的模糊局面，让命理分析有了清晰的焦点和逻辑起点、旺衰、扶抑、调候等核心概念，皆由此衍生、《渊海子平》一书，虽托其名，却系统性地收录了其理论精髓，被后世奉为圭臬，是所有习八字者必读的经典、可以说，没有徐子平，便没有今日我们所熟悉的八字算命。
集大成者：万民英与张楠
到了明代，命理学说发展至一个高峰，出现了两位集大成式的人物。
一位是万民英，其所著的《三命通会》，堪称命理学的百科全书、此书旁征博引，将子平之法与前代各种命理学说融会贯通，内容包罗万象，从基础的阴阳五行、天干地支，到复杂的格局、神煞、行运，无不详尽论述、其价值不仅在于理论的系统整理，更在于收录了大量古代命例，为后人提供了宝贵的实践参考、读《三命通会》，如入宝山，虽略显庞杂，却能为研习者打下坚实宽广的基础。
另一位是张楠，字神峰、他的《神峰通考》则另辟蹊径，更重实战与病药之说、张神峰强调“有病方为贵，无伤不是奇”，认为命局中的不平衡之处（病），正是其关键所在，而能制衡此“病”的五行（药），便是改变命运的枢纽、这种“病药说”直指命局核心矛盾，论断起来往往一针见血，干净利落、他反对当时泥古不化、滥用神煞的风气，力主回归五行生克的本源，其学说对后世的实践派影响深远。
理论升华之巅：沈孝瞻
清代的沈孝瞻，以一本《子平真诠》将八字命理的理论推向了新的高度、若说《三命通会》是广度，那《子平真诠》便是深度、沈氏的核心思想在于“格局”、他认为，八字的枢纽在于月令，月令透出的天干配合日主，便构成了命局的“格局”。
他将格局分为八大正格：正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、通过分析格局的成败、高低，来判断一个人的富贵贫贱、吉凶祸福、沈氏的论述逻辑严谨，条理清晰，去粗取精，将纷繁复杂的命理变化，纳入到一个有序的框架之内、他强调“用神”必须以格局为中心来选取，澄清了许多含混不清的概念，使八字论命成为一门真正精密的“学术”、至今，以格局法论命的流派，仍奉《子平真诠》为最高典范。
近代三大家：袁树珊、韦千里、徐乐吾
进入民国时期，社会动荡，奇人辈出，命理学界也涌现出三位泰斗级人物。
袁树珊，是当时名震大江南北的命理学家，其著作《命理探原》系统梳理了命理学的源流与核心理论，文字典雅，考据详实、他不仅精于理论，更以大量的实践闻名于世，据说曾为许多军政要人批算过命造，其传奇故事至今仍在流传。
韦千里，以其通俗晓畅的文笔，将深奥的命理知识普及开来、他的《千里命稿》用平实的语言，结合大量名人命例进行分析，让普通读者也能一窥八字堂奥、他的著作是许多现代人学习八字的入门阶梯，影响了一代又一代的命理爱好者。
徐乐吾，则是一位勤奋的评注者和集大成者、他对《子平真诠》、《滴天髓》等古籍进行了详细的评注，使得这些艰涩的经典变得更容易被后人理解、徐乐吾的评注，融入了自己毕生的实践心得，既尊重原著，又有发展创新，为现代人研读古籍架起了一座至关重要的桥梁。
时至今日，已是2026年，命理学的传播方式已天翻地覆、网络之上，名师讲座、命理软件层出不穷，将深奥的知识化繁为简，普惠大众、亦有学院派学者，从文化、哲学的角度重新审视这门古老技艺、无论形式如何变化，其内核始终未变、今日所有习命理者，皆是站在这些先贤巨人的肩膀之上、更有那些隐于市井、不求闻达的民间高人，口传心授，默默守护着命理学的薪火，他们虽未名留青史，却同样是这片江湖中不可或缺的风云人物。