问卜求卦，人之常情、然市井之中，总有那么些身怀绝艺的先生，你奉上千金，他含笑摆手；你报出名号，他闭目不言、尤其对于那些手握权柄、身居高位的“贵人”，他们更是三缄其口、这并非故作清高，也非待价而沽，其背后蕴含的，是对于“命”与“运”的深刻洞见，以及对世事因果的敬畏。
不给贵人算命，首要的一条，在于“贵人之命，已非天定，而在人择”、寻常百姓的命途，好似一条溪流，虽有曲折，但大体顺着地势而行，其流向、宽窄，有迹可循、命理师所做的，便是勘探这“地势”，预见前方的险滩或坦途，给出避祸趋吉的建议、贵人不同、他们不再是溪流，而是那能够开山掘河之人、其一言一行，一念之差，足以改变山川走向，影响无数溪流的命运、他们的“命”，早已不是被动的轨迹，而是主动的选择与创造。
试想，一位身居要职者，若得知未来某项决策将大获成功，他可能会滋生骄纵之心，忽略执行中的细节与风险，最终反倒导致失败、若被告知前路有碍，他可能心生疑惧，畏缩不前，错失本可凭毅力与智慧闯过的关隘、他的每一个决策都牵动着巨大的“业力”，这种业力相互交织，瞬息万变、在此等情境下，任何“预测”都显得轻率且无效、高明的命理师深知，对这样的人而言，给他看一条既定的“路”，反而是害了他、他需要的不是地图，而是内心的指南针——那便是他的德行、智慧与担当、为他算命，无异于告诉一位手握刻刀的雕塑家，这块璞玉里早就藏着一尊佛像，你照着雕便是、这不仅是对雕塑家的侮辱，更是对那块拥有无限可能的璞玉的亵渎。
是“福祸无门，惟人自召”的因果铁律、命理之学，究其根本，是揭示规律，而非判定结果、它探讨的是一个人的性格、禀赋与他所处时空气场之间的相互作用、对于贵人，其影响力巨大，身边围绕的磁场也异常复杂、一言可以兴邦，一言亦可丧邦、若命理师为其测算，言其吉，贵人若因此行事张扬，德行有亏，那“吉”便会化为“凶”的引子、言其凶，若贵人因此滥用权柄，铲除异己，制造恐慌，那便是为他的恶行提供了“天意”的借口。
这其中的凶险，不仅在于贵人自身，更在于命理师本人、泄露天机，本就要承担相应的因果、为普通人指点迷津，是善事一桩，因果也是良性的、但为贵人卜算，无论吉凶，都可能成为影响大局的那个变量、若因你一言，引发了恶果，这沉重的因-果链条，最终也会缠绕到自己身上、古人常说“伴君如伴虎”，为手握权柄之人推演命途，又何尝不是在虎口旁揣测虎威？说对了，功劳未必是你的；说错了，或是说得不中听，灾祸却会立刻降临、那些真正洞悉此道的先生，爱惜的并非金钱，而是自身的清静与安稳、他们宁可在陋巷中为贩夫走卒解惑，也不愿踏入朱门，去拨弄那足以燎原的星火。
不给贵人算命，本身就是一种更高明的“算命”、这是一种禅机，一道考验、当一位贵人前来问卜，他真正想求的，往往不是未来的细节，而是一颗定心丸，或是一个让他下定决心的理由、他内心已有摇摆，希望借助鬼神之力来坚定自己的选择、而一个真正有道行的先生，他要看的，不是八字盘里的星辰流转，而是眼前这位贵人的心性与器量。
你若拒之，他若勃然大怒，拂袖而去，则说明此人器小易盈，刚愎自用，听不得半句逆耳之言、这样的人，即便身居高位，前路也必有倾覆之危、这“不算”，便已经算出了他的结局、你若拒之，他若能静心反思，甚至躬身请教为人处世、修身养性之道，则说明此人有容人之量，有自省之明、他明白真正的命运掌握在自己手中，而非一张命盘之上、这样的人，福泽深厚，前途无量、这“不算”，反倒成全了他的德行，也为他指明了最根本的趋吉避凶之道——那就是修养自身。
真正的命理大家，他们所钻研的《周易》等典籍，核心思想并非预测，而是“变”与“德”、《易经》六十四卦，每一卦每一爻都在变化之中，唯一不变的，是君子应当“自强不息，厚德载物”、这才是应对一切变化的根本法则、他们深知，对于一个能影响他人命运的“贵人”来说，与其告诉他未来会涨潮还是退潮，不如提醒他如何造一艘更坚固的船、这艘船，便是他的德行、胸襟与智慧。
那些不给贵人算命的先生，并非看不懂贵人的命盘，恰恰相反，他们看得太懂了、他们懂那命盘之上的富贵背后，是如履薄冰的责任；他们懂那权势之下，是福祸一念的凶险；他们更懂，对于一个真正意义上的“贵人”而言，最好的命运，就是永远不要相信命运、他的命，就写在案牍的批文里，刻在百姓的口碑中，融于时代洪流的每一次抉择里。