三僚廖氏风水，自唐代杨公筠松传于廖三传，至明永乐年间，廖均卿以一手“寻龙点穴”之术，定鼎大明十三陵之首的长陵，官封钦天监灵台博士、这位三僚国师留下的秘诀，绝非市面上流传的那些泛泛而论，而是涵盖了龙、穴、砂、水、向五大核心逻辑的实战体系。
寻龙：察乾坤之脊梁
廖均卿的风水体系，首重“龙”、所谓龙，即山脉的起伏走势、国师认为，龙若无势，穴便无气、他在考察天寿山（长陵所在地）时，曾言“龙自代岳而来，势如万马奔腾，此乃真龙”。
凡看龙脉，须辨其老嫩、老龙者，骨露而干枯，无生意；嫩龙者，皮厚而肉丰，多灵气、在寻找龙脉的过程中，必须追踪其“祖山”、“宗山”至“父母山”、龙脉下行，若有层层开帐，如屏风、如幔帐，且中心出脉中正、不歪斜，方为上等龙格、廖公秘诀中提到，真正的龙脉在行进中会有“穿帐”与“过峡”、过峡是龙脉转换能量的关键，峡部必须细短且受两侧护卫，防止风吹气散。
穴法：点天地之灵窍
穴是龙脉真气聚结的坐标、廖均卿在长陵的定穴，体现了“穴法”的最高境界、他主张“穴不虚设，必有其证”。
看穴要看“四应”，即前方的朱雀、后方的玄武、左侧的青龙、右侧的白虎、好的穴位，必然藏在山环水抱之中、廖氏秘诀强调，点穴需分清“阴阳、浮沉、向背”、如果山势雄伟，穴位应当点在稍缓之处，称为“老龙投嫩穴”；如果地势平坦，则要寻找微突的高地，称为“平地起尖”、在实际操作中，廖公极其重视穴场的“太极晕”，即土色的变化、若掘开表土，见土层纹理如云气、色泽鲜润、非石非泥，方是真穴所在。
砂法：筑环卫之屏障
“砂”是指穴场周围的群山、在廖均卿的视野里，砂的作用是“藏风”、如果没有周密的砂山围护，龙气就会被八面来风吹散。
秘诀要求，左青龙要蜿蜒，右白虎要驯服、青龙山若过于突兀、反背，则主子孙不孝；白虎山若昂头、开口，则主家道中落、更重要的是“水口砂”，即在水流出去的地方，必须有重重山岭遮挡，使水流看起来回旋留恋，不忍离去、廖公在为皇家选址时，特别注重“华表”与“捍门砂”，这些特定的砂形代表了尊贵与权力、对于现代居住环境，周边的建筑物、围墙甚至高大的树木，皆可视为“砂”。
水法：纳财禄之源泉
风水之道，得水为上，藏风次之、廖均卿继承了杨公三合风水的精髓，对水法的运用神乎其技。
水要“屈曲有情”，忌“直冲射胁”、在三僚流传的秘诀中，最核心的是“十二长生水法”，即根据龙气的生、旺、墓、绝来判定水的来去吉凶、生水、旺水宜进，代表财富增长与人丁兴旺；死水、绝水宜出，代表衰败与病痛的远离、廖公观察长陵地形时，指出明堂内的水流应汇聚于前，且流向必须符合方位的生旺关系、如果水流直冲穴口，这叫“冲心水”，大凶；如果水流从穴后直流而下，这叫“牵牛水”，主破财。
向法：定阴阳之枢纽
“龙分左右，向定乾坤”、即便有了好的龙穴砂水，如果立向错误，一切皆徒劳、廖均卿的立向秘诀，紧密结合了罗盘的天池与内外盘。
立向原则是“乘气”、龙脉从哪个方向入首，立向就必须与之感应、廖氏秘诀中忌讳“大空亡”与“小空亡”，即罗盘针指向两个卦象的交界处、这种方位气场杂乱，居住其中易导致精神恍惚、官非不断、在明长陵的设计中，廖公采用了“天门开、地户闭”的原理，使整座陵寝的气场与宇宙天体运行规律契合。
廖公三僚秘传：五星形体辨识
廖均卿之所以能准确判断地脉价值，源于他对“五星形体”的极深造诣、金、木、水、火、土五种基本形态，构成了千变万化的地貌。
金星头圆而足阔，主富贵与武职、木星高耸而端直，主文昌与官运、水星波浪起伏，主智慧与灵动、火星尖锐陡峭，主威严但多带煞气、土星方正敦厚，主稳重与财富、廖公秘传，看山不看形，犹如盲人摸象、在实际选址中，往往是五星混合，此时需辨清“体”与“用”、例如，一个土星形态的大山，如果山头生出金星的圆顶，这叫“土生金”，大吉之兆。
论明堂：格局之大小
明堂是穴前平坦开阔的区域、廖均卿认为，明堂的大小直接决定了成就的高低。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂、小明堂在穴位近处，要求平整、不斜塌；中明堂在龙虎砂环抱之内，要求宽阔、不局促；大明堂则在远处的案山之外，要求气势恢弘、如果明堂狭窄，此地只能容纳小家小户；如果明堂歪斜，居住者心术不正；如果明堂内有乱石堆积，主眼疾与怪病、廖公为皇家选址，其明堂往往能容万马，此乃帝王格局。
论案山与朝山：地位之尊卑
穴前近而小的山为“案”，远而大的山为“朝”、廖均卿秘诀云：“面前无案，财帛难聚”。
案山最好如书桌、如玉几、如横琴，高度以齐眉为准、过高则形成压迫感，使人抑郁；过低则无法聚气、朝山则需形态优美，如百官朝拜天子，层层叠叠，远在天边却似近在眼前、若朝山呈现尖峰状，且分布错落有致，主后代多出博学之士。
现代城市中的廖氏秘诀应用
虽然廖均卿生活在古代，但其理论逻辑在现代建筑中依然具有指导意义。
在2026年的现代城市中，街道即是“水”，高楼即是“山”、廖公的“辨气”逻辑依然适用、选择居所时，应避开“割脚水”（楼房紧贴快速路）和“反弓水”（路面弯曲处顶撞楼体）、对于住宅内部，门、主、灶的相对位置，本质上是“向法”与“气口”的博弈、大门作为纳气之口，必须避开电梯口、楼梯口的直冲，这与廖公避开“峡口风”的原理不谋而合。
气场的阴阳平衡
廖均卿极其重视阴阳的调和、山为阳，水为阴；高为阳，低为阴；实为阳，虚为阴。
一个好的风水格局，必须是阴中有阳，阳中有阴、如果山势过于刚猛，必须寻找温润的水流来化解其暴戾；如果地势过于低平阴湿，则需通过人工堆山或调整朝向来引入暖阳之气、秘诀中提到“孤阳不长，孤阴不生”，正是提醒风水师在布局时，不可偏激。
罗经使用的禁忌
作为国师，廖均卿对罗盘的使用有着近乎严苛的要求、在特定时间内，严禁下罗盘，这被称为“罗底日”或“杀师日”。
立极定向时，必须保持心境平和，不受外界干扰、罗盘的磁针若出现“沉、针、中、欺、兑”等异状，说明地气存在极端异常，或是地底有金属矿藏，或是灵异干扰，此时必须果断放弃该址、廖氏一脉特别强调对“分金”的把握，在一度之差间，富贵吉凶便会发生反转。
止气的境界：风不入、气不散
风水秘诀的终极目标，是让流动的生命能量停驻在特定空间、廖均卿在考察长陵时，反复确认天寿山后方的依靠是否厚实。
如果没有坚实的靠山，即便前有美景，也只是昙花一现、靠山要宽、要厚、要稳、在城市生活中，如果你的沙发背后是窗户或走道，就违反了“靠山原则”，会导致事业根基不稳，贵人运缺失、补救之法在于利用屏风或高大家具人为制造“靠”。
三僚国师的择日功夫
风水不仅是空间的艺术，更是时间的艺术、廖均卿在为明成祖迁都、建陵时，对时间的把控精准到刻。
廖氏秘诀中的“造命课”，主张利用天时的力量补足地脉或人命的不足、择日时要避开岁破、月破等大凶日期，更要结合居住者的生辰八字，寻找“禄、马、贵”到座的时间、好的地脉若在坏的时间开启，往往会引发意外灾祸；平庸之地若得吉日催动，亦能平安顺遂。
廖氏风水中的五行化煞
在地理环境不完美的情况下，廖均卿有一套独特的化煞工具。
他认为煞气分为“形煞”与“气煞”、形煞如尖角冲射、电线杆挡门，气煞如方位衰死之气、化解之道在于“克、泄、化”、遇到火煞，用土泄之或用水克之、在处理建筑冲突时，廖公常建议通过改变建筑的颜色、材质或开窗位置，使煞气转化为能量、比如，在正对尖角的位置安放圆形的水池，即是以“圆”化“尖”，以“水”克“火”。
地气与人的感应
廖均卿深信“福地福人居”、风水秘诀中隐藏着一个重要的前提：人的德行。
即便寻得龙穴，如果居住者心术不正、多行不义，地气的能量也会逐渐枯竭、秘诀中记载，三僚廖氏在传徒时，首先考验的是人品、地脉有灵，它会选择与之共鸣的主人、所谓的“风水转”，本质上是天地能量与人身能量的动态平衡。
廖氏地理精髓
廖均卿的国师秘诀，起来就是：寻龙于万山之中，定穴于阴阳之交，借砂以挡八风，借水以收万财，最后通过立向与择日，将天地之气引入人的生活。
这套体系在2026年的今天，依然具有穿越时空的生命力、它告诉我们，环境对人的影响是潜移默化的，通过对空间格局的微调，可以达到改善心境、增强生命能量的效果、研究廖公秘诀，不是为了迷信，而是为了寻找一种人与自然和谐共生的最优解、无论是古代的帝王陵寝，还是现代的都市住宅，核心逻辑永远是那四个字：藏风聚气。
在三僚村的祠堂里，廖均卿的画像依然受人瞻仰、他留下的不仅仅是地理技术，更是一套观察世界的哲学、每一座山峦、每一条溪流，在国师眼中都是有生命的符号、掌握了这些符号的排列组合，便握住了开启幸福生活的钥匙、在风水的宏大叙事中，每一个人、每一栋房子，都是宇宙气场中的一个节点、唯有顺应自然之理，方能获得长久的安宁与繁荣。
廖氏风水的实战应用中，还包含对“地运”的精准推算、地运随时间而流转，不同的年份，同一个位置的吉凶会发生转换、2026年正值离九运期间，火元素能量占据主导、廖均卿的理论体系中，对于火运的应对有着详尽的描述：加强南方的采光与气流，同时注意北方水位的平衡、这种超前的时空观，正是三僚风水能历经数百年而不衰的核心竞争力。
风水并非魔术，它是一门严谨的地理环境心理学、廖均卿通过对土质、水文、植被和方位的综合研判，为我们勾勒出了一幅理想的人居蓝图、无论时代如何变迁，人类对安全、舒适与兴旺的追求永远不会改变、而廖公留下的这些风水秘诀，正是指引我们在复杂的现实世界中，找到那个最适合自己灵魂安放的“穴位”。
每一个细节的考量，从罗盘上的微小刻度到山川的宏观走向，都凝结了廖均卿一生的智慧、他用长陵的万世基业证明了这套理论的有效性、在今天，当我们重新审视这些秘诀，不应只看其表面的玄奥，更应领会其背后敬畏自然、顺应天道的深刻内涵、只有这样，才能真正发挥出廖均卿国师风水秘诀的巨大威力。