老夫姓王，居京城多年，问卦看相，历经世事沉浮、易经六十四卦，道尽天地万物之理，人事吉凶之变、然天道幽微，并非儿戏、世人多以为占卜只为趋吉避凶，却不知其中更有诸多禁忌，稍有不慎，非但不能趋利避害，反可能招致不测、今日老夫便将这占卜问卦的六十四卦禁忌，一一剖析，望有缘人能明其道，慎其行。
一、心不诚者，卦不灵
占卜乃人与天地沟通之桥梁，求卦者心若不诚，杂念丛生，则感应不通，所求之卦象便如空中楼阁，虚妄不实、心诚，方能与易理相合，得其真谛、老夫常见有人试探性问卦，或带着玩乐之心，此等轻慢之举，易神不佑，所出之卦，往往是乱象，甚至反噬其身，令其困惑更深、切记，问卦须心无旁骛，恭敬虔诚，方能得天地之应。
二、一事不二问，再问徒增惑
易经之道，乃变易之理、一事只可问一次，得卦之后，无论吉凶，皆应深思熟虑，依卦而行、若对所得之卦心生疑虑，反复求问同一件事，便是对易理的不信任，也是对自身抉择的逃避、卦象一旦示现，其气机已定，再问，往往会得出矛盾或更令人迷茫的卦象，俗称“乱卦”、此非卦不灵，乃人自扰也、若确实因环境变化或时日推移，原问题有了新的层面，则需重新审视，以新问题之姿再问，方为正道。
三、不义之举，卦不助
问卦目的若为不仁不义、损人利己之事，例如谋财害命、背信弃义、争夺不属于自己的东西，易神是绝不会给出帮助的、反之，这类问卦往往会引来凶险之卦，警示求卦者莫行邪道、天道昭昭，善恶有报，占卜并非助纣为虐的工具、老夫常言，君子问祸不问福，问义不问利、求卦者若心存不正，即便得卦，也多是凶兆，或无意义之卦。
四、无关己事，莫强问
切忌随意占卜他人私事，尤其是未得当事人同意、这如同窥探他人隐私，乃大不敬之举、易经讲究“己所不欲，勿施于人”，更讲究“动静有时，变化有节”、他人的命运自有其定数与变数，强行干预，不仅可能扰乱他人气场，更可能牵连自身，沾染因果、即便是亲近之人，若无紧要事，亦不应随意代问、代问须心怀慈悲，且所问之事必须与求卦者有深切关联，方可。
五、无事不占，闲时不问
易经占卜，是为了解决实际问题，指点迷津、若无明确的问题，只是心血来潮，想看看“我未来的命运如何”，或是“我今天会不会走运”，此类宽泛而无目的的占卜，往往难以得到清晰的指引，所得之卦也多是平淡无奇，甚至令人费解、这并非易经不灵，而是求卦者未明确需求，气机未动、就好比夜行之人，若无目的地，手电筒又何须打开？
六、急躁冒进，卦不应
占卜问卦，需要心境平和，耐心等待、有些人心情急躁，卦未出便催促，或得卦后立即情绪失控，或喜或悲，不能平心静气去理解卦象深意、这种心浮气躁的状态，会影响对卦象的解读，甚至在潜意识中扭曲卦辞、易经讲究“慢工出细活”，心境越平静，越能洞察天机。
七、明知故犯，卦不佑
若卦象已明示趋避之道，求卦者却置若罔闻，明知是凶仍执意为之，或明知是吉却犹豫不决，错失良机，这便是对易理的极大亵渎、易经指引，是为了让人顺天应人，而非让人一意孤行、明知故犯，不仅易神不佑，更可能自食恶果、老夫曾见有人求得升职吉卦，却因懒散而错失，后又因此悔恨不已，此皆心性不定所致。
八、德行不修，难得真解
占卜师的德行修为，直接影响其对卦象的感知与解读、一个品德不佳、心术不正的占卜师，即便熟谙卦理，也难以得其真意，更可能误导求卦者、易经乃天地大道，非小道术数、占卜师须内外兼修，心存正念，方能与易理相合，洞察天机、反之，则所言多谬，甚至有损自身福报、求卦者亦当慎选良师。
九、不敬鬼神，反遭其扰
虽然易经主要讲究天地人事之理，但其背后亦蕴含对宇宙万物、未知力量的敬畏、占卜之时，切忌对神明、祖先、或天地灵气有不敬之心、这并非迷信，而是保持一种谦卑与尊重的态度，如同面对一位长者、轻慢之举，可能导致气场紊乱，所得卦象不准，甚至引来负面能量、香烛祭拜，并非形式，而是心意。
十、轻泄天机，反噬自身
占卜师在为人解卦后，所知天机，不可随意向不相干之人泄露、这不仅是职业道德，更是对易理的敬畏、天机不可轻泄，泄露过多，不仅有损自身修为，更可能招致反噬、每个人都有自己的命数，他人之天机，泄露出去，于人于己皆无益处、守口如瓶，是占卜师的基本素养。
十一、卦象示警，切莫轻视
六十四卦中，有些卦象本身就带有强烈的警示意味，例如剥卦（山地剥）、鼎卦（火风鼎）、困卦（泽水困）、坎卦（水坎）、蛊卦（山风蛊）等。
剥卦：剥落、腐蚀之意、得此卦，主事物根基动摇，有崩坏之象、此际切莫轻举妄动，需修身养性，固本培元，等待时机、若一意孤行，恐有大灾。
困卦：困顿、受困之象、得此卦，主事业受阻，财运不济，人际关系紧张、此时应保持低调，蓄积力量，寻求突破之道，而非盲目冲撞。
坎卦：重重险陷之象、得此卦，主处境危险，危机四伏、必须步步为营，小心谨慎，不可冒险、其核心在于“习坎”，要习惯于在困境中学习与成长。
鼎卦：革故鼎新之象、看似吉祥，却往往预示着巨大的变革，甚至包含破旧立新的痛苦过程、得此卦，意味着你需要主动求变，否则将面临被动革新的局面。
蛊卦：蛊惑、弊端滋生之象、得此卦，主内部腐败，积弊已久、需大力整顿，纠正错误，否则将积重难返。
当这些警示性卦象出现时，求卦者切勿掉以轻心，更不可自欺欺人，强行解读为吉、正确的态度是正视问题，积极寻求化解之道。
十二、时机未到，强行不占
易经讲究“时中”，时机非常重要、有些时候，天地气机不明朗，或事情尚在萌芽阶段，尚未形成明确的“象”，此时强行占卦，往往难以得到清晰的指示、好比早晨露水未干，便想看清远山，自然是模糊一片。
情绪波动剧烈时：大喜大悲、愤怒焦虑等情绪会严重干扰心境，影响占卜的准确性、此时应先平复心情。
环境嘈杂时：喧嚣的环境会分散注意力，难以集中精神与易理感应。
身体不适时：疲惫、生病会使人的精神状态不佳，同样影响占卜效果。
酒后或药物影响下：神志不清，更不可问卦。
无明确问题时：前文已述，无的放矢。
占卜如同耕耘，需选择良辰吉时，才能收获丰硕。
十三、重复提问，干扰卦神
这不是说一事不二问，而是指在占卜过程中，若因摇卦方式不标准、心神不宁等原因，导致卦象模糊不清，或爻辞含义难以捉摸时，有些人会立即重新摇卦，甚至多次重复、这种行为是对易神的不敬，也是对自身能量场的干扰、若第一次占卜不清晰，应当暂停，调整心绪，过一段时间再问、切忌在同一时间段内，对同一问题反复摇卦、这如同一个小孩在向长辈请教问题，长辈还未说完，小孩就急着打断，这哪里能得到真正的教诲？
十四、妄测国运，自惹是非
易经虽能推演天地万物之理，但涉及国家大运、天下苍生之事，非一般占卜师所能轻易触及、其因果报应宏大，牵扯甚广、妄测国运，不仅易生偏差，更可能泄露天机，招致不测、古往今来，凡涉国家大事者，无不慎之又慎、老夫常告诫弟子，吾辈只需做好份内之事，为人解惑，指点迷津，莫要好高骛远，试图窥探乾坤大运，那不是凡人所能承受的。
十五、求卦者不知敬畏，占卜师亦当拒绝
若求卦者表现出轻浮、不屑、质疑甚至侮辱易经的态度，占卜师有权拒绝为其服务、这不是傲慢，而是对易道的维护、易经是智慧的结晶，并非娱乐消遣、若遇心不诚者，即使勉强占卦，也难以得其真意，甚至可能给自己带来麻烦、占卜师当有选择客人的智慧，不为利所惑，不为势所屈。
十六、卦象出，心已定，不可刻意求变
很多人在得卦后，若卦象不佳，便想着如何“改运”、“破局”，甚至寻求非常规手段、这本身没错，易经就是教人趋吉避凶、但这里的禁忌在于，若卦象已明确指出当前的困境和未来的走向，是因自身某些缺陷或业力所致，却不愿意从根本上改变自己，反而寻求外力或投机取巧，这是对易理的误读、易经强调“自强不息”与“厚德载物”、真正的“变”，是内心的觉醒和德行的提升，而非仅仅是外在的仪式。
十七、滥用权力，以卦控人
占卜师若以其“知天机”的身份，对求卦者进行精神控制，或以卦象为由，诱导其进行不法、不道德的行为，甚至从中渔利，此乃大逆不道之举、易经是启迪智慧，引导人走向光明正道的工具，绝非操控人心的手段、这种行为不仅严重败坏易经声誉，更会给占卜师自身带来巨大的业力反噬、古语有云：“天道无亲，常与善人、”
十八、未精通卦理，切勿妄解
对于占卜师而言，未对六十四卦的卦辞、爻辞、大象、小象、错综复杂关系融会贯通之前，切勿轻易为人解卦、易经博大精深，一字一句皆有深意，不同流派亦有不同解读、若学艺不精，便贸然为人指点，轻则误人前程，重则贻误性命、易理如医理，非精诚不能为、初学者应多学习，多实践，多思考，在明师指点下，方能逐步深入。
十九、妄自尊大，以为全知
即便研习易经多年，阅人无数，占卜师也应始终保持谦卑之心、易理浩瀚无涯，吾辈所知，不过沧海一粟、若以为自己无所不知，无所不能，对易经产生轻慢，这便是最大的禁忌、天地有常，人事有变，万事万物皆在变化之中、卦象只是某个时空点的呈现，并非绝对、过度自信，容易产生偏见，导致解卦失准、老夫常思，易之大，非一人可尽解，唯有敬畏，方能得其一二。
二十、财迷心窍，以易牟利无度
易经占卜，是为有缘人指点迷津，化解困厄、收取润金，乃是维持生计，亦是“付出才有收获”的道理、但若占卜师财迷心窍，为图私利，恶意夸大吉凶，恐吓求卦者，诱导其进行不必要的消费，甚至以“解灾”、“改运”之名行骗，此乃败坏易道之行径，必遭天谴、君子爱财，取之有道、易经之道，更讲究一个“德”字、若违背仁义道德，则纵有通天之能，亦不过是昙花一现。
二十一、言语轻佻，举止浮躁
占卜乃庄重之事，占卜师言谈举止理应沉稳得体、若言语轻佻，哗众取宠，或举止浮躁，神色不定，这不仅会影响求卦者的信任感，更会破坏占卜场所的气场，不利于信息的传递与接收、庄严恭敬，是占卜活动得以顺利进行的基本前提。
二十二、不顾求卦者感受，直言无讳
虽然占卜师需要实话实说，但也要考虑求卦者的承受能力和心理状态、若卦象极凶，不加修饰地直言，可能对求卦者造成巨大打击，甚至引发心理问题、善意的提醒，委婉的表达，引导求卦者积极面对困境，寻求解决之道，才是真正的大师风范、“仁者无忧”，占卜师当怀仁慈之心、告知天机，更要懂得如何“善告”。
二十三、过度依赖，丧失自主
求卦者最忌讳的，是对占卜结果过度依赖，将其视为金科玉律，完全放弃自己的思考和判断、易经是智慧的工具，是人生的指南，但它并非要取代你的自主权、人生路途，决策者永远是你自己、占卜只是提供一个参考方向，最终的行动和责任仍在你身上、若凡事皆问卦，丧失自我，则易经之用，反成其害。
二十四、占卜求药方，以卦代医
易经虽能洞察生命之理，但它绝不能替代现代医学、若有人求卦问病，占卜师只能根据卦象给出大致的健康建议，例如注意休息、调整心态、寻求医生帮助等、绝不能以卦代医，妄开药方，或声称能治愈疾病、此乃对生命的不负责任，亦是对易理的误用和亵渎、身体抱恙，务必及时就医。
二十五、未得师传，私自传授
易经六十四卦的占卜之法，许多精髓都需要师徒口耳相传，结合实践领悟、若未得真传，或自身功力尚浅，便私自广为传授，不仅可能误人子弟，更可能将一些未解的疑惑传递下去，造成混乱、传道授业，责任重大，须谨慎对待。
二十六、迷信宿命，否定努力
易经虽讲天命、定数，但更强调“自强不息”的奋斗精神和“君子以厚德载物”的修身养性、若求卦者过于迷信宿命论，认为一切都是注定，从而放弃努力，自暴自弃，这便是对易经最大的误解、易经所揭示的，是变化的规律，是教人如何顺应变化、驾驭变化、它鼓励人们积极行动，通过自身的努力和德行的积累，来改变命运、卦象指示吉凶，是为了让你更好地把握时机，做出选择，而非让你束手无策。
二十七、混淆术数与旁门左道
易经占卜是中华传统文化的瑰宝，是基于自然哲学和逻辑推理的智慧体系、它与一些江湖骗术、旁门左道有着本质的区别、占卜师需明辨是非，切勿将易经与迷信活动混为一谈，以免损害其清誉、坚持正道，弘扬正法，是吾辈的责任。
二十八、环境不洁，影响气场
占卜的场地，应保持整洁、安静、空气流通、杂乱无章、污秽不堪的环境，会严重影响气场，使占卜难以准确感应、如同清净之地，方能容纳清明之气。
二十九、对待结果，顺其自然
无论得何卦象，吉也好，凶也罢，解卦之后，便应放下执着，顺其自然、吉，则把握机会，但不可得意忘形；凶，则积极应对，从中吸取教训，但不可沉溺悲伤、过度执着于结果，反会生心魔，影响后续的判断和行动、易经之道，在于“安时处顺，乐天知命”。
三十、心生畏惧，反而招祸
有些人在得到凶卦后，会心生巨大的恐惧，终日惶惶不安、这种恐惧心理本身，就可能引来负面能量，甚至“心想事成”地招致不幸、易经示凶，是为了让你有所警惕，提前防范，而非让你陷入绝望、正所谓“知凶而避，方为智者”、保持平静、积极的心态，即便面对困境，也能找到一线生机。
吾辈易者，以易理为灯，照亮前路、然天道无常，人心易变，唯有心存敬畏，德行兼修，方能与易道相合，得其真谛、望有缘人谨记此三十条禁忌，莫负易经指引之深意。