人之祸福，皆有定数、问四两九钱者，能否窥探天机，执掌罗盘，为他人指点迷津、此问，非三言两语可尽、需拨开命理之浮云，直探其根本。
袁天罡之称骨法，流传千年，乃是取人降世之时，年、月、日、时辰所对应之骨重，相加而得其总数，以此判一生之荣枯、四两九钱之命，其歌诀曰：“此命推来福不轻，自成自立显门庭、从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生、”细品此诀，句句皆言福禄、家业与社会地位、其人一生，并非庸碌之辈，凭自身才干，无需祖业荫庇，便能白手起家，创立一番事业，晚景尤为光华、命中带“利官近贵”之象，意味着其人社交手腕与处世智慧不凡，易得贵人扶持，在仕途或事业上平步青云。
然，这判词字字珠玑，描绘的是人间福禄、仕途财运，却未曾有一字提及玄学命理、那么，这是否就断言，四两九钱者与此道无缘？
此乃知其一，而不知其二、称骨法，乃是命理学中至简至纯的一脉，它描绘的是一个人生命运势的“骨架”与“气数”，是大的走向与格局、它告诉你此生是舟行顺水，还是逆风搏浪；是财源广进，还是清贫度日、它并非详尽到你掌中每一条纹路，亦非注定你毕生所学之技艺、一个人的天赋、悟性与缘法，远非几两几钱可以完全框定。
能否精研命理，成为一名算师，关键不在骨重几何，而在乎三样东西：慧根、心性与德行。
何为慧根？此乃与生俱来之禀赋、有些人天生便对阴阳五行、河图洛书有莫名的亲近感，对繁复的命盘星斗，能举一反三，触类旁通、此种“悟性”，是师父领进门后，能否登堂入室的关键、四两九钱之人，判词言其“自成自立”，说明其人智慧不低，有独立思考与钻研之能力、若将此份聪慧用于研习易学玄理，未必不能有所成就、其“利官近贵”的特质，更说明其洞察人心、审时度势的能力超出常人、这在为人推演命途、排忧解难时，是不可或缺的素质、算命，不仅是冰冷的公式推演，更是对人性百态的深刻理解。
再谈心性、命理之学，深奥幽玄，非一朝一夕之功、初学时，头绪纷繁，若无水滴石穿之耐性，极易半途而废、四两九钱之命，其判词有“初限奔波劳苦，离乡背井可成家业”之语、这恰恰说明，此命格之人，骨子里有股不畏艰难、愈挫愈勇的韧劲、早年的磨砺，使其心性比常人更为坚韧沉稳、这份定力，正是修习玄学所需、勘破天机者，必先能忍受勘破天机前的孤寂与枯燥、其歌诀中亦有“交友多情有损”一句，此非言其不善交际，而是警示其不可将精力耗散于无谓的应酬之中、这反而造就了一种能够沉潜于书斋、与古籍为伴的客观条件。
也是最为紧要的，是德行、泄露天机，本是逆天而行、若心术不正，借此敛财，恐吓世人，必遭天谴，或应于自身，或祸及子孙，此即“五弊三缺”之说、故而，真正的算师，必是心怀慈悲，以度人为本、四两九钱者，其命格是“福不轻”，是“富贵人钦敬”，这说明其人天生福报不浅、若能将此福报化为善缘，以自身所学，为迷茫者点一盏灯，为困顿者铺一段路，便是积累功德，亦是顺应其“末限光辉”的命数、其后半生的光辉，或许不仅仅是物质财富的堆砌，更有可能是因德高望重而受人敬仰的精神之光。
试想一位王先生，恰是四两九钱之命、他年轻时四处闯荡，屡试屡败，然其志不坠、中年之后，偶得机缘，接触《易经》，竟发现其中奥妙无穷，仿佛开启了另一扇门、他将早年打拼事业的钻研精神，全部投入到八字命理的研究中、因其经历坎坷，故更能体味求问者的苦楚；因其“利官近贵”，故其言辞总能切中要害，一语中的、他不以此为牟利之具，只为结缘解惑、久而久之，声名远播，求教者络绎不绝、到了晚年，他虽非巨富，却受十方敬仰，这岂不正是“使婢差奴过一生”的另一种写照？受人尊敬，一言既出，众人听从，其精神上的富足与威望，胜过有形财富。
故而，四两九钱者，能否算命？答案不在骨重，而在人心、命格给了你一块怎样的璞玉，而你能否将其雕琢成器，甚至成无上法器，全看个人的修行与造化、称骨算命，算的是大势，是基石、而能否在这块基石之上，建造起一座通往玄学殿堂的楼阁，钥匙，始终握在自己手中、四两九钱的命盘，提供了聪慧、坚韧与善于交际的潜质，若能善用其力，避其所短，潜心向道，为何不能成为一代名师？天道酬勤，亦酬有德者。